俱舍論頌疏論本第一俱舍論頌疏論本第一
中大雲寺沙門圓暉述中大雲寺沙門圓暉述
粵燭天下之幽者，其惟赫日乎？鼓萬物而粵燭天下之幽者，其惟赫日乎？鼓萬物而成者，其惟颽風乎？匡大教而濟時者，其惟成者，其惟颽風乎？
匡大教而濟時者，其惟菩薩乎？爰有大士，厥號世親，弘道於五天、菩薩乎？爰有大士，厥號世親，弘道於五天、製論於千部，光我師之正躅、解外道之邪製論於千部，光我師之正躅、解外道之邪紛，功無得而詳也。千部之內，《俱舍論》是其紛，功無得而詳也。
千部之內，《俱舍論》是其一焉。斯乃包括六足、吞納八蘊。義雖諸部，一焉。斯乃包括六足、吞納八蘊。
義雖諸部，宗唯以正。故得西域學徒號為聰明論也。宗唯以正。故得西域學徒號為聰明論也。
至如七支無表之說，作傳律之丹青；三至如七支無表之說，作傳律之丹青；三科蘊界之談，與弘經為潤色。光光佛日，寔科蘊界之談，與弘經為潤色。
光光佛日，寔在茲焉。有正議大夫，晉洲刺史賈曾，惟在茲焉。有正議大夫，晉洲刺史賈曾，惟公特稟異氣、別授精靈，文蓋雲間、聲雄日公特稟異氣、別授精靈，文蓋雲間、聲雄日下，器宇冲邈、容止清閑，蓋縉紳龜鏡之士下，器宇冲邈、容止清閑，蓋縉紳龜鏡之士也。公前任禮部侍郎，省司多暇，歸心正也。
公前任禮部侍郎，省司多暇，歸心正法，乃相命談義，遂請造略釋。有大聖善法，乃相命談義，遂請造略釋。有大聖善寺懷遠律師者，清以戒珠、涼以風儀，既勤寺懷遠律師者，清以戒珠、涼以風儀，既勤勤於法門，亦孜孜以勸誘，志存兼濟，故勤於法門，亦孜孜以勸誘，志存兼濟，故有請焉。在圓暉多幸，遭茲像化，咀以真有請焉。
在圓暉多幸，遭茲像化，咀以真詮、狎以蘭室，喜朝聞於夕殞、荷嚴命以斯詮、狎以蘭室，喜朝聞於夕殞、荷嚴命以斯臨，課以庸虛，聊為頌釋，刪其枝葉，採以精臨，課以庸虛，聊為頌釋，刪其枝葉，採以精華。文於廣本有繁，略敘關節；義於經律華。文於廣本有繁，略敘關節；
義於經律有要，必盡根源；頌則再牒而方釋，論乃有有要，必盡根源；頌則再牒而方釋，論乃有引而具注。木石以銷，質而不文也。冀味道引而具注。
木石以銷，質而不文也。冀味道君子、義學精人，披之而不惑、尋之而易君子、義學精人，披之而不惑、尋之而易悟，其猶執鸞鏡而鑒像、持龍泉以斷物，悟，其猶執鸞鏡而鑒像、持龍泉以斷物，蓋述之志矣。愚見不敏，何必當乎？庶通鑑蓋述之志矣。
愚見不敏，何必當乎？庶通鑑
下页续读