之士詳而正焉。將啟論端，六門分別：之士詳而正焉。將啟論端，六門分別：第一明論緣起、二釋論宗旨、三明藏所攝、第一明論緣起、二釋論宗旨、三明藏所攝、四翻譯不同、五略解品題、六廣釋文義。四翻譯不同、五略解品題、六廣釋文義。
初明論緣起者，有二：一明本緣起、二明別初明論緣起者，有二：一明本緣起、二明別造意。本緣起者，自迦葉遁形於鷄足、末田造意。本緣起者，自迦葉遁形於鷄足、末田乞地於龍宮，雖大義少乖，而微言尚有。洎乞地於龍宮，雖大義少乖，而微言尚有。
洎乎尊者鞠多，道不繼於三聖；摩訶提婆，亂乎尊者鞠多，道不繼於三聖；摩訶提婆，亂真言於五緣。二部分宗，諍興於摩揭提國；真言於五緣。
二部分宗，諍興於摩揭提國；五百羅漢，飛來於迦濕彌羅，一切有宗興茲五百羅漢，飛來於迦濕彌羅，一切有宗興茲國矣。佛涅槃後，四百年初，健馱羅國有國矣。
佛涅槃後，四百年初，健馱羅國有王名迦膩色迦，其王敬信，尊重佛經，味王名迦膩色迦，其王敬信，尊重佛經，味道忘疲，傳燈是務。有日請僧入宮供養，王道忘疲，傳燈是務。有日請僧入宮供養，王因問道，僧說莫同，王甚怪焉。問脇尊者曰：因問道，僧說莫同，王甚怪焉。
問脇尊者曰：「佛教同源，理無異趣。諸德宣唱，奚有異乎？」「佛教同源，理無異趣。諸德宣唱，奚有異乎？」
尊者答曰：「自五夢不祥，雙林現滅，百有尊者答曰：「自五夢不祥，雙林現滅，百有餘載。諸部肇興，雖復萬途，津梁一揆。是故餘載。諸部肇興，雖復萬途，津梁一揆。
是故大聖喻折金杖，況以爭衣。爭衣則衣終大聖喻折金杖，況以爭衣。爭衣則衣終不破，斫金則金體無殊。是故依之修行，無不破，斫金則金體無殊。
是故依之修行，無不皆成聖果。」王聞此語，因為問曰：「諸部不皆成聖果。」王聞此語，因為問曰：「諸部立範，孰最善乎？我欲修行，願尊者說。」尊者答立範，孰最善乎？
我欲修行，願尊者說。」尊者答曰：「諸部懿典，莫越有宗。王欲修行，宜遵曰：「諸部懿典，莫越有宗。
王欲修行，宜遵此矣。」王曰：「向承嘉旨，示以有宗。此部三此矣。」王曰：「向承嘉旨，示以有宗。
此部三藏，今應結集，須召有德，共詳議之。」於是藏，今應結集，須召有德，共詳議之。」於是萬里星馳，四方雲集，英賢畢萃。凡聖極眾既萬里星馳，四方雲集，英賢畢萃。
凡聖極眾既多煩亂，不可總集，為遂簡凡僧，唯留聖多煩亂，不可總集，為遂簡凡僧，唯留聖眾。聖眾尚繁，簡去有學，唯留無學。無學復眾。聖眾尚繁，簡去有學，唯留無學。
無學復多，不可總集，於無學內，定滿六通、智圓多，不可總集，於無學內，定滿六通、智圓四辯，內閑三藏、外達五明，方堪結集，故以四辯，內閑三藏、外達五明，方堪結集，故以簡留。所簡聖眾四百九十有九，王曰：「此國簡留。所簡聖眾四百九十有九，王曰：「此國
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