於諸行中相麁生染，類食同助，二界中強，於諸行中相麁生染，類食同助，二界中強，故別立蘊。」故別立蘊。」其次第二，明處、界次第者，論云：「處、界門中，其次第二，明處、界次第者，論云：「處、界門中，應先辨說六根次第，由斯境識次第可知。」應先辨說六根次第，由斯境識次第可知。」
頌曰：頌曰：「前五境唯現，四境唯所造，「前五境唯現，四境唯所造，餘用遠速明，或隨處次第。」餘用遠速明，或隨處次第。」釋曰：前三句約境明次第，第四句約處明釋曰：前三句約境明次第，第四句約處明次第。前五境唯現者，前五根境，謂六根中，眼次第。
前五境唯現者，前五根境，謂六根中，眼等前五唯取現境，是故先說。第六意根取等前五唯取現境，是故先說。第六意根取境不定，意境有四：三世、無為。於此四中，或境不定，意境有四：三世、無為。
於此四中，或時取一，或二、三、四，是故後說。四境唯所造時取一，或二、三、四，是故後說。四境唯所造者，初句前字流至此中，應言前四境也。謂者，初句前字流至此中，應言前四境也。
謂五根中，前四根境唯是所造，是故先說。身境五根中，前四根境唯是所造，是故先說。身境不定，是故後說。謂身取觸，觸有十一，四是不定，是故後說。
謂身取觸，觸有十一，四是能造，地水火風；七是所造，滑澁等。身根有能造，地水火風；七是所造，滑澁等。
身根有時或取大種、或取所造、或二俱取，故不定時或取大種、或取所造、或二俱取，故不定也。餘用遠速明者，餘謂前四眼、耳、鼻、舌，身、意也。餘用遠速明者，餘謂前四眼、耳、鼻、舌，身、意外故，名之為餘。此四根中，先說眼、耳，取遠外故，名之為餘。
此四根中，先說眼、耳，取遠境故，鼻、舌不爾，是故後說。於眼、耳中，眼境故，鼻、舌不爾，是故後說。於眼、耳中，眼用遠故，在耳先說，遠見山河，不聞聲故。用遠故，在耳先說，遠見山河，不聞聲故。
又眼用速，先遠見人撞擊鐘鼓，後聞聲故。又眼用速，先遠見人撞擊鐘鼓，後聞聲故。鼻、舌二根用俱非遠。先說鼻者，謂由兩義：鼻、舌二根用俱非遠。
先說鼻者，謂由兩義：一速、二明。一速者，如對香美諸飲食時，鼻一速、二明。一速者，如對香美諸飲食時，鼻先臭香，舌後嘗味；二明者，鼻能取味中之先臭香，舌後嘗味；
二明者，鼻能取味中之細香，舌不能取香中之細味也。或隨處細香，舌不能取香中之細味也。或隨處次第者，處是六根所依之處，隨所依處有次第者，處是六根所依之處，隨所依處有
下页续读