慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、三十七覺品、六神通、一無諍定、一願智、四無三十七覺品、六神通、一無諍定、一願智、四無礙解等，一一教門名一法蘊。如實行對治礙解等，一一教門名一法蘊。如實行對治者，是第三解。就行定量，是《婆沙》中正義家者，是第三解。
就行定量，是《婆沙》中正義家釋，故云如實。行謂貪瞋癡等八萬行別。對釋，故云如實。行謂貪瞋癡等八萬行別。
對治者，是不淨觀等能對治門，所對治貪等治者，是不淨觀等能對治門，所對治貪等有八萬故，能對治教亦有八萬。言八萬有八萬故，能對治教亦有八萬。言八萬者，謂貪瞋等十種隨眠，此十隨眠一一皆者，謂貪瞋等十種隨眠，此十隨眠一一皆以九隨眠為方便，足成一百。此有前分以九隨眠為方便，足成一百。
此有前分一百、後分一百，合成三百。置本一百，就前一百、後分一百，合成三百。置本一百，就前分一百，一一皆以九隨眠為方便，成一千；分一百，一一皆以九隨眠為方便，成一千；
後分一百，亦以九隨眠為方便，復成一後分一百，亦以九隨眠為方便，復成一千；兼本一百，成二千一百。已起有二千；兼本一百，成二千一百。
已起有二千一百，未起有二千一百，足滿四千二百。千一百，未起有二千一百，足滿四千二百。約多貪、多瞋、多癡、著我、思覺此之五人，約多貪、多瞋、多癡、著我、思覺此之五人，一一有四千二百，合成二萬一千。更就三一一有四千二百，合成二萬一千。
更就三毒等分四人以配，一一有二萬一千，遂成毒等分四人以配，一一有二萬一千，遂成八萬四千。如彼所說，八萬法蘊皆此五八萬四千。如彼所說，八萬法蘊皆此五中二蘊所攝，若聲為體，是色蘊所攝；若中二蘊所攝，若聲為體，是色蘊所攝；
若名為體，是行蘊攝。名為體，是行蘊攝。從此大文第二，類攝餘蘊等，論云：「如是餘從此大文第二，類攝餘蘊等，論云：「如是餘處諸蘊處界，類亦應然。頌曰：處諸蘊處界，類亦應然。
頌曰：「如是餘蘊等，各隨其所應，「如是餘蘊等，各隨其所應，攝在前說中，應審觀自相。」攝在前說中，應審觀自相。」釋曰：初句標經，次兩句明論攝經，下一句釋曰：初句標經，次兩句明論攝經，下一句勸觀。如是餘蘊等者，標經所說，如是餘經勸觀。
如是餘蘊等者，標經所說，如是餘經所明蘊等，等取處、界。蘊謂戒等五蘊，處謂所明蘊等，等取處、界。蘊謂戒等五蘊，處謂十遍處等，界謂六十二界等。各隨其所應，攝十遍處等，界謂六十二界等。
各隨其所應，攝
下页续读