者，知長老破，必相致害，長老可速歸還者，知長老破，必相致害，長老可速歸還本國。」于時世親至本國已，講《毘婆沙》，若一本國。」于時世親至本國已，講《毘婆沙》，若一日講便造一偈，攝一日中所講之義，刻赤日講便造一偈，攝一日中所講之義，刻赤銅葉，書寫此偈。如是次第，成六百頌，攝《大銅葉，書寫此偈。
如是次第，成六百頌，攝《大婆沙》，其義周盡。標頌香象，擊鼓宣令云：婆沙》，其義周盡。標頌香象，擊鼓宣令云：「誰能破者，吾當謝之。」竟無一人能破斯偈。「誰能破者，吾當謝之。」
竟無一人能破斯偈。將此偈頌，使人齎往迦濕彌羅。時彼國王將此偈頌，使人齎往迦濕彌羅。
時彼國王及諸僧眾，聞皆歡喜，嚴幢幡蓋，出境來迎，及諸僧眾，聞皆歡喜，嚴幢幡蓋，出境來迎，標頌香象，至國尋讀，謂弘己宗。悟入知標頌香象，至國尋讀，謂弘己宗。悟入知非，告眾人曰：「此頌非是專弘我宗，頌置非，告眾人曰：「此頌非是專弘我宗，頌置傳說之言，似相調耳。如其不信，請釋即知。」傳說之言，似相調耳。
如其不信，請釋即知。」於是國王及諸僧眾發使往請，奉百斤於是國王及諸僧眾發使往請，奉百斤金，以申敬請。論主受請，為釋本文凡八千金，以申敬請。
論主受請，為釋本文凡八千頌寄往，果如悟入所言。此是第一明本緣頌寄往，果如悟入所言。此是第一明本緣起也。起也。
第二、明造論意者，大意有三：一為眾生斷第二、明造論意者，大意有三：一為眾生斷煩惱故、二欲令智者慧解深故、三弘持正煩惱故、二欲令智者慧解深故、三弘持正法令久住故。斷煩惱者，欲令眾生出三法令久住故。斷煩惱者，欲令眾生出三有故。有情沈淪，由惑未滅，欲求出離，有故。
有情沈淪，由惑未滅，欲求出離，須斷惑緣。斷惑正因，所謂淨慧。論正詮慧，須斷惑緣。斷惑正因，所謂淨慧。
論正詮慧，論主因之故製斯論。故下文云：「何因說彼論主因之故製斯論。故下文云：「何因說彼《阿毘達磨》？」舉頌答曰：「由惑世間飄有海，《阿毘達磨》？」
舉頌答曰：「由惑世間飄有海，因此傳佛說對法。」故知造論為斷煩惱。因此傳佛說對法。」故知造論為斷煩惱。
第二生慧解者，斯論乃四含幽鍵，六足第二生慧解者，斯論乃四含幽鍵，六足玄關，法相川源，義門江海。文清清兮玉潤，理玄關，法相川源，義門江海。文清清兮玉潤，理明明兮月花，啟學人之昧心，發智者之明明明兮月花，啟學人之昧心，發智者之明慧。故下文云：「我於方隅已略說，為開智者慧。
故下文云：「我於方隅已略說，為開智者慧毒門。」如身少破，著少毒藥，須臾毒氣慧毒門。」如身少破，著少毒藥，須臾毒氣遍滿身中。此論亦然，開少慧門，諸有智人遍滿身中。
此論亦然，開少慧門，諸有智人
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