能深悟入。如似毒門，名慧毒門。聰明論名能深悟入。如似毒門，名慧毒門。
聰明論名因茲起也。因茲起也。第三弘持正法者，自青蓮罷笑、白毫掩色，第三弘持正法者，自青蓮罷笑、白毫掩色，邪徒紛糺、正法陵遲，雨眾三德之談、米齋六邪徒紛糺、正法陵遲，雨眾三德之談、米齋六句之說，殘我花苑、泊我清流。論主方欲掃句之說，殘我花苑、泊我清流。
論主方欲掃彼邪雲、光斯佛日，製論之意其在茲乎。故彼邪雲、光斯佛日，製論之意其在茲乎。故下文云：「上來所說種種法門，皆為弘持世下文云：「上來所說種種法門，皆為弘持世尊教法。」又三藏教興，皆有四意，故《婆沙》尊教法。」
又三藏教興，皆有四意，故《婆沙》云：「說素怛纜藏，依力等流：一為眾生得增云：「說素怛纜藏，依力等流：一為眾生得增上心學論道故；二為眾生種種雜說故；三上心學論道故；二為眾生種種雜說故；
三令眾生種善根故；四為眾生未入正法令眾生種善根故；四為眾生未入正法令入正法故。說毘奈耶藏，依悲等流：一令入正法故。
說毘奈耶藏，依悲等流：一為眾生得增上戒學論道故；二為眾生為眾生得增上戒學論道故；二為眾生說諸學處故；三為眾生已種善根者令相說諸學處故；
三為眾生已種善根者令相續成就故；四令已入正法者受持正法故。續成就故；四令已入正法者受持正法故。
說阿毘達磨藏，依無畏等流：一為眾生說阿毘達磨藏，依無畏等流：一為眾生得增上慧學論道故；二為分別諸法自相、得增上慧學論道故；二為分別諸法自相、共相故；三為已成就者令得正解脫故；四共相故；
三為已成就者令得正解脫故；四為已受持學處者通達諸法真實相故。」為已受持學處者通達諸法真實相故。」
又依《婆沙》，有七意造論：一為饒益他故。又依《婆沙》，有七意造論：一為饒益他故。為令有情於佛聖教無倒受持，便得悟入為令有情於佛聖教無倒受持，便得悟入甚深法性。譬如有人為饒益他，於黑闇處甚深法性。
譬如有人為饒益他，於黑闇處燃大明燈，令有目者見種種色。二為破燃大明燈，令有目者見種種色。二為破無明闇故。如燈破闇，能發光明；造論亦爾，無明闇故。
如燈破闇，能發光明；造論亦爾，破無明闇，發智慧明。三為顯無我像故。破無明闇，發智慧明。
三為顯無我像故。譬如鏡面極善磨瑩，種種相現；論亦如是，譬如鏡面極善磨瑩，種種相現；
論亦如是，分別法相，令無我像分明顯現。四為度分別法相，令無我像分明顯現。四為度生死河故。如牢船筏，百千眾生依之無畏，生死河故。
如牢船筏，百千眾生依之無畏，度至彼岸；論亦如是，佛及有情依之無度至彼岸；論亦如是，佛及有情依之無
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