俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0822c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0822c
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我的选文明攝分齊。前言攝者,唯攝自性,不攝他性,故云非餘。
法與他性恒相離故,故不相攝。自性攝者,色唯攝色,心唯攝心,且如眼處、眼界及苦、集諦是色蘊攝,同色性故。
不攝意處、意界及滅諦等,非色性故。從此大文第三,明數開合。
於中有二:一明數合、二明數開。且初第一明數合者,論云:「眼、耳、鼻三處各有二,何緣界體非二十一?」
頌曰:「類境識同故,雖二界體一。」釋曰:類同者,同眼自性故。
境同者,同以色為境故。識同者,同與眼識為所依故。
由此眼界雖二立一,耳、鼻亦應如是分別。其次第二,明數開者,論云:「若爾,何緣生依二處?」
頌曰:「然為令端嚴,眼等各生二。」釋曰:然為令端嚴者,論有二解。
第一師解:為所依身相端嚴故,界體雖一,而兩處生。若眼、耳根處唯生一,鼻無二穴,身不端嚴。
此釋不然,論主破云:若本來爾,誰言醜陋?又猫鵄等有何端嚴?
第二正解:為所發識明了端嚴,現見世間,閉一目等了別色等便不分明,是故三根各生二處。從此大文第二,別釋名義。
於中有六:一釋三法名、二教起因、三蘊廢立、四名次第、五名廢立、六攝異名。初第一,釋三法名者,論云:「已說諸蘊乃處、界攝,當說其義。
此蘊、處、界別義何云?」頌曰:「聚生門種族,是蘊處界義。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0822c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。