俱舍論頌疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0821a
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0821a
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我的选文水火亦復然，風即界亦爾。」釋曰：地謂顯形色者，釋假地也。
地謂顯形色，色處為體，謂青等地依顯色立，長短等地依形色立。此非實地，實地是堅，唯身根得，非眼根見。
於顯形色假立地名，是色處攝，眼所見也。隨世想立名者，釋立假所由。
謂諸世間相示地者，以顯形色，而相指示，佛隨世間想，立此假地名。水火亦復然者，釋假水火，此假水火用顯形色以之為體，例同假地，名亦復然。
風即界亦爾者，釋假風。風即界者，此一師釋：無有假風，風即是界。
界者，體也，體即是動，世間於動立風名故。立動為風，即是實風，故無假風。
言亦爾者，此一師釋：許有假風，如前假地、水、火依顯形色立；風亦如此，依顯形色，故言亦然。
如世間說黑風團風，黑即是顯，團即是形，此用顯形，表示風故。問：「始自眼根，終于無表，世尊何故說為色耶？」
答：「論有兩釋。第一釋云：可變壞故，名為色蘊。
誰能變壞？謂手觸故即便變壞。
廣說乃至蚊虻等觸。此變壞者即是可惱壞義。
故大德法救〈集義品〉中作如是說：「趣求諸欲人，常起於希望。諸欲若不遂，惱壞如箭中。」
。又論云：「有說變礙故名為色。」
若爾，極微應不名色，無變礙故。難第二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0821a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。