由於佛法極遠時處，及諸義類，無邊差別。由於佛法極遠時處，及諸義類，無邊差別。不染無知，猶未斷故。」解云：佛法者，佛所知不染無知，猶未斷故。」
解云：佛法者，佛所知法，即極遠時等是也。八萬劫外名極遠時，法，即極遠時等是也。八萬劫外名極遠時，三千界外名極遠處也。諸冥者，是染污三千界外名極遠處也。
諸冥者，是染污無知，諸謂諸境，即四諦修道五部境也，五部無知，諸謂諸境，即四諦修道五部境也，五部非一，故名諸境。冥者，即是見修所斷一切非一，故名諸境。冥者，即是見修所斷一切煩惱，以此煩惱覆障諸境，故說為冥。染污煩惱，以此煩惱覆障諸境，故說為冥。
染污無知，無明為體，煩惱不淨，名為染污。於境無知，無明為體，煩惱不淨，名為染污。於境不悟，故曰無知。無知即染污，名染污無知，不悟，故曰無知。
無知即染污，名染污無知，持業釋也。頌言滅者，滅有二滅：一擇滅、持業釋也。頌言滅者，滅有二滅：一擇滅、二非擇滅。一切種冥滅，是非擇滅，由佛世二非擇滅。
一切種冥滅，是非擇滅，由佛世尊斷一切種冥，證不生法，故名非擇滅。此尊斷一切種冥，證不生法，故名非擇滅。此言證者，是不染無知，勝緣闕位，得非擇滅，言證者，是不染無知，勝緣闕位，得非擇滅，名為證也。由斷此冥，獲一切智，能知一切名為證也。
由斷此冥，獲一切智，能知一切種類法，故智德圓滿。諸冥滅者，即是擇滅，種類法，故智德圓滿。諸冥滅者，即是擇滅，由佛世尊斷煩惱冥，證不生法，名為擇滅，由佛世尊斷煩惱冥，證不生法，名為擇滅，斷德圓滿故。頌滅字，通二滅也。智德是佛身斷德圓滿故。
頌滅字，通二滅也。智德是佛身中智慧為體，斷德是佛所證擇滅為體。滅中智慧為體，斷德是佛所證擇滅為體。
滅名為斷，由斷顯故。拔眾生出生死泥者，名為斷，由斷顯故。拔眾生出生死泥者，嘆利他德也。一切眾生於生死泥淪沒無嘆利他德也。
一切眾生於生死泥淪沒無救，世尊哀愍，隨授所應正法教手，拔濟令救，世尊哀愍，隨授所應正法教手，拔濟令出。此是恩德，大悲為體。言眾生者，有出。此是恩德，大悲為體。
言眾生者，有眾多生死故也。言泥者，有漏業煩惱異熟眾多生死故也。言泥者，有漏業煩惱異熟果為體。煩惱如水，業異熟如土，由此相參，果為體。
煩惱如水，業異熟如土，由此相參，成生死泥。敬禮如是如理師者，指德歸成生死泥。敬禮如是如理師者，指德歸敬，稽首接足，故稱敬禮。諸有具前自他利敬，稽首接足，故稱敬禮。
諸有具前自他利德，故云如是。即如是者，指前三德也。如德，故云如是。即如是者，指前三德也。
如理師者，顯利他德，益物為勝，故別標敬。理師者，顯利他德，益物為勝，故別標敬。由佛世尊能方便說如理正教，拔濟眾生，由佛世尊能方便說如理正教，拔濟眾生，
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