輕、六重、七滑、八澁、九飢、十渴、十一冷。堅名輕、六重、七滑、八澁、九飢、十渴、十一冷。堅名地，濕名水，煖名火，動名風，可稱名重，翻地，濕名水，煖名火，動名風，可稱名重，翻此名輕，柔耎名滑，麁強名澁，食欲名飢，此名輕，柔耎名滑，麁強名澁，食欲名飢，煖欲名冷，飲欲名渴。冷、飢、渴三是心所欲，煖欲名冷，飲欲名渴。
冷、飢、渴三是心所欲，非正目觸。因有三觸，發此三欲，故冷、飢、渴非正目觸。因有三觸，發此三欲，故冷、飢、渴是觸家果，而非是觸。今言觸者，從果為名。是觸家果，而非是觸。
今言觸者，從果為名。故論云：「此皆於因，立果名故。」如有頌曰：故論云：「此皆於因，立果名故。」
如有頌曰：「諸佛出現樂，演說正法樂，「諸佛出現樂，演說正法樂，僧眾和合樂，同修勇進樂。」僧眾和合樂，同修勇進樂。」從此第三，明無表色。於中有二：一正明無從此第三，明無表色。
於中有二：一正明無表、二明能造大種。且初第一，正明無表者，表、二明能造大種。且初第一，正明無表者，頌曰：頌曰：「亂心無心等，隨流淨不淨。「亂心無心等，隨流淨不淨。
大種所造性，由此說無表。」大種所造性，由此說無表。」釋曰：亂心無心等者，明無表位。亂心者，此釋曰：亂心無心等者，明無表位。
亂心者，此善無表、餘惡無記心，名為亂心，亂善無表善無表、餘惡無記心，名為亂心，亂善無表故。善心名不亂心，同善性故。此惡無表、餘故。善心名不亂心，同善性故。
此惡無表、餘善無記心，名亂心，亂惡無表故。惡心名善無記心，名亂心，亂惡無表故。惡心名不亂心，同惡性故。故善、惡心通亂、不亂，不亂心，同惡性故。
故善、惡心通亂、不亂，無記心唯名亂，無無記無表故。故論云：「亂無記心唯名亂，無無記無表故。故論云：「亂心者，謂此餘心。」無心者，謂無想定、滅盡定。心者，謂此餘心。」
無心者，謂無想定、滅盡定。等言顯示不亂有心。謂亂心等，等取不等言顯示不亂有心。
謂亂心等，等取不亂心。無心等，等取有心。亂、不亂心，散位一亂心。無心等，等取有心。
亂、不亂心，散位一對。無心、有心，定位一對。故頌等字義通兩對。無心、有心，定位一對。
故頌等字義通兩處。隨流者，明無表相。隨謂隨順，性相似處。隨流者，明無表相。
隨謂隨順，性相似故。流謂流轉，相續起故。故論云：「相似相續，故。流謂流轉，相續起故。
故論云：「相似相續，說名隨流。」淨不淨者，出無表體。無說名隨流。」淨不淨者，出無表體。
無表唯善惡，不通無記性，名淨不淨。大種表唯善惡，不通無記性，名淨不淨。大種
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