來，男女於色更相愛樂，此由耽著樂受味來，男女於色更相愛樂，此由耽著樂受味故，耽受復因倒想生故。此倒想生，由業故，耽受復因倒想生故。此倒想生，由業煩惱，故如是煩惱依識而生，由煩惱，故如是煩惱依識而生，由此隨染，立蘊次第。第三、隨器等次第者，此隨染，立蘊次第。
第三、隨器等次第者，器等者，等取飲食、助味、厨人、食者也。夫欲器等者，等取飲食、助味、厨人、食者也。夫欲請客，先求食器。既得其器，次求米麵以請客，先求食器。
既得其器，次求米麵以為飲食。米麵已辨，次求鹽、酢以為助味。便為飲食。米麵已辨，次求鹽、酢以為助味。
便付厨人，使令調合。飲食既辦，進客令食。付厨人，使令調合。飲食既辦，進客令食。
色蘊如器，如世間器飲食所依，色亦如是，色蘊如器，如世間器飲食所依，色亦如是，受所依故。受類飲食，如世間食有損有益，受所依故。受類飲食，如世間食有損有益，受亦如是，樂受益人，苦受便損。想同助味，受亦如是，樂受益人，苦受便損。
想同助味，如世鹽、醋助生食味，想亦如是，起怨想如世鹽、醋助生食味，想亦如是，起怨想時生苦受味，起親想時生樂受味。行似時生苦受味，起親想時生樂受味。行似厨人，由行蘊中有業煩惱，能感異熟，如世厨人，由行蘊中有業煩惱，能感異熟，如世厨人造得飲食。識喻食者，受果報故。故隨厨人造得飲食。
識喻食者，受果報故。故隨器等立蘊次第。第四、隨界別次第者，於器等立蘊次第。
第四、隨界別次第者，於欲界中有諸妙欲，色相顯了，先說色蘊。欲界中有諸妙欲，色相顯了，先說色蘊。於色界中有勝喜等，受相顯了，次說受蘊。於色界中有勝喜等，受相顯了，次說受蘊。
三無色中取空等相，想相顯了，次說想三無色中取空等相，想相顯了，次說想蘊。第一有中思最為勝，行相顯了。解云：蘊。第一有中思最為勝，行相顯了。
解云：第一有中，非想地也，謂思是業，行蘊所攝，第一有中，非想地也，謂思是業，行蘊所攝，由非想業能感有頂八萬劫果，故思最勝，由非想業能感有頂八萬劫果，故思最勝，行相顯了，次說行蘊。此前四蘊，識住其行相顯了，次說行蘊。此前四蘊，識住其中，故後說識，謂識住色中、識住受中、識住中，故後說識，謂識住色中、識住受中、識住想中、識住行中，四是所住，識是能住，故識想中、識住行中，四是所住，識是能住，故識後說。由如世間，田種次第，先田後種。田喻後說。
由如世間，田種次第，先田後種。田喻四蘊，識喻其種。由上四義立蘊次第故，四蘊，識喻其種。
由上四義立蘊次第故，故此五蘊，無增減失。又論云：「即由如是故此五蘊，無增減失。又論云：「即由如是諸次第因，離行別立受、想二蘊，謂受與想諸次第因，離行別立受、想二蘊，謂受與想
下页续读