俱舍論頌疏卷 13 · 大正藏 0889b

11俱舍論頌疏論本第十三11俱jù舍shè論lùn頌sòng疏shū論lùn本běn第dì十shí三sān造作名業，此品廣明，故名分別。釋此品頌造zào作zuò名míng業yè，此cǐ品pǐn廣guǎng明míng，故gù名míng分fēn別bié。釋shì此cǐ品pǐn頌sòng總作三門：一明業體性、二釋諸業名、三雜總zǒng作zuò三sān門mén：一yī明míng業yè體tǐ性xìng、二èr釋shì諸zhū業yè名míng、三sān雜zá明諸業。就明業體性中：一正明業體、二諸明míng諸zhū業yè。

就jiù明míng業yè體tǐ性xìng中zhōng：一yī正zhèng明míng業yè體tǐ、二èr諸zhū門分別、三廣明表無表。就正明業體中：一門mén分fēn別bié、三sān廣guǎng明míng表biǎo無wú表biǎo。就jiù正zhèng明míng業yè體tǐ中zhōng：一yī明所造業、二明能造大種。就明所造業中：明míng所suǒ造zào業yè、二èr明míng能néng造zào大dà種zhǒng。

就jiù明míng所suǒ造zào業yè中zhōng：一明二三業、二明五種業。此下第一，明二一yī明míng二èr三sān業yè、二èr明míng五wǔ種zhǒng業yè。此cǐ下xià第dì一yī，明míng二èr三業，牒前問起。論云：「如前所說，有情世間三sān業yè，牒dié前qián問wèn起qǐ。

論lùn云yún：「如rú前qián所suǒ說shuō，有yǒu情qíng世shì間jiān及器世間各多差別，如是差別由誰而生？」及jí器qì世shì間jiān各gè多duō差chà別bié，如rú是shì差chà別bié由yóu誰shuí而ér生shēng？」頌曰：頌sòng曰yuē：「世別由業生，思及思所作。「世shì別bié由yóu業yè生shēng，思sī及jí思sī所suǒ作zuò。

思即是意業，所作謂身語。」思sī即jí是shì意yì業yè，所suǒ作zuò謂wèi身shēn語yǔ。」釋曰：初句總答，次句明二業，下兩句明三業。釋shì曰yuē：初chū句jù總zǒng答dá，次cì句jù明míng二èr業yè，下xià兩liǎng句jù明míng三sān業yè。

世別由業生者，世間差別由業所生，非自世shì別bié由yóu業yè生shēng者zhě，世shì間jiān差chà別bié由yóu業yè所suǒ生shēng，非fēi自zì在天及大梵王為一因主，作先覺因，生諸在zài天tiān及jí大dà梵fàn王wáng為wéi一yī因yīn主zhǔ，作zuò先xiān覺jué因yīn，生shēng諸zhū世間。外道計天先起欲觀，欲受用境，名先世shì間jiān。外wài道dào計jì天tiān先xiān起qǐ欲yù觀guān，欲yù受shòu用yòng境jìng，名míng先xiān覺因，能生世間，此虛計也。業有善惡，果分覺jué因yīn，能néng生shēng世shì間jiān，此cǐ虛xū計jì也yě。

業yè有yǒu善shàn惡è，果guǒ分fēn淨穢，人中善業惡所陵雜，以雜業故感身淨jìng穢huì，人rén中zhōng善shàn業yè惡è所suǒ陵líng雜zá，以yǐ雜zá業yè故gù感gǎn身shēn不淨，感外資具欝金、栴檀甚可愛樂。諸天不bù淨jìng，感gǎn外wài資zī具jù欝yù金jīn、栴zhān檀tán甚shèn可kě愛ài樂lè。諸zhū天tiān善業惡不能雜，名為純業，以業純善，所感善shàn業yè惡è不bù能néng雜zá，名míng為wéi純chún業yè，以yǐ業yè純chún善shàn，所suǒ感gǎn內外二事俱妙。問：「此所由業其體云何？」答：內nèi外wài二èr事shì俱jù妙miào。

問wèn：「此cǐ所suǒ由yóu業yè其qí體tǐ云yún何hé？」答dá：「思及思所作者，此明二業。於契經中說有「思sī及jí思sī所suǒ作zuò者zhě，此cǐ明míng二èr業yè。

於wū契qì經jīng中zhōng說shuō有yǒu二業：一者思業、二者思已業。思已業者，謂思二èr業yè：一yī者zhě思sī業yè、二èr者zhě思sī已yǐ業yè。思sī已yǐ業yè者zhě，謂wèi思sī所作，思即是意業，所作謂身、語者，此明三所suǒ作zuò，思sī即jí是shì意yì業yè，所suǒ作zuò謂wèi身shēn、語yǔ者zhě，此cǐ明míng三sān