故，獨得受名。如有十人同一處坐，一人是故，獨得受名。如有十人同一處坐，一人是賊，傍忽有一人叫喚呼賊，十人雖復俱聞賊，傍忽有一人叫喚呼賊，十人雖復俱聞賊聲，實是賊者領則偏強。心、心所法雖同賊聲，實是賊者領則偏強。
心、心所法雖同領境，實是受者領亦偏強，故獨名受。此有領境，實是受者領亦偏強，故獨名受。此有三種：謂苦、樂、捨。想取像為體者，明想蘊。想三種：謂苦、樂、捨。
想取像為體者，明想蘊。想能執取苦樂、怨親、男女等像，故名想蘊。四能執取苦樂、怨親、男女等像，故名想蘊。
四餘名行蘊者，明行蘊也。四者，謂色、受、想、識。餘名行蘊者，明行蘊也。四者，謂色、受、想、識。
除四蘊外，諸餘心所有四十四，及十四不除四蘊外，諸餘心所有四十四，及十四不相應，此五十八法是四蘊餘，總名行蘊。相應，此五十八法是四蘊餘，總名行蘊。造作、遷流二義名行。據此義邊，色等五蘊造作、遷流二義名行。
據此義邊，色等五蘊俱合名行，謂由行蘊攝法多故，偏得行名。俱合名行，謂由行蘊攝法多故，偏得行名。如是受等三，及無表無為，名法處法界者，立如是受等三，及無表無為，名法處法界者，立處、界門。受等三者，等取想、行，名三也，并無處、界門。
受等三者，等取想、行，名三也，并無表成四，及三種無為成七。此等七法，十二表成四，及三種無為成七。此等七法，十二處中名為法處，十八界中名為法界。處中名為法處，十八界中名為法界。
從此已下，第三明識蘊。於中有二：一明識從此已下，第三明識蘊。於中有二：一明識蘊、二釋妨。且初第一明識蘊者，頌曰：蘊、二釋妨。
且初第一明識蘊者，頌曰：「識謂各了別，此即名意處，「識謂各了別，此即名意處，及七界應知，六識轉為意。」及七界應知，六識轉為意。」釋曰：識謂各了別者，明識蘊也。了別名識，釋曰：識謂各了別者，明識蘊也。
了別名識，此有六種。了別不同，故名為各。謂初眼識此有六種。了別不同，故名為各。
謂初眼識了色，乃至意識了法。此即名意處及七界了色，乃至意識了法。此即名意處及七界者，立處界門。此識蘊於十二處中即名意者，立處界門。
此識蘊於十二處中即名意處，於十八界門名七心界。於六識外更加處，於十八界門名七心界。於六識外更加意界，名七心界。應知六識轉為意者，明意界，名七心界。
應知六識轉為意者，明有意界。應知六識轉謝過去，能與後識有意界。應知六識轉謝過去，能與後識為所依邊，名為意界。故知六識居現在世為所依邊，名為意界。
故知六識居現在世名識，在過去名意。名識，在過去名意。次下釋妨，於中有二：一別立意界妨、二十次下釋妨，於中有二：一別立意界妨、二十
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