俱舍論頌疏
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- 0853a
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- 27 行
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- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0853a
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我的选文4俱舍論頌疏論本第六從此大文第三，明因緣，於中有二：一明六因、二明四緣。就正明六因中，復分為三：一正明因體、二明因得果、三明法從因生。
就初正明因體中，文分三段：一總標名、二別顯體、三三世分別。且初總標名者，論云：「如是已說不相應行，前言生相生所生法，非離所餘因緣和合，此中何法說為因緣？
且因六種。何等為六？」
頌曰：「能作及俱有，同類與相應，遍行并異熟，許因唯六種。」釋曰：上三句頌標六因名，第四一句結歸本宗。
一能作因、二俱有因、三同類因、四相應因、五遍行因、六異熟因，此如後釋。經部等宗不許六因，無經說故；
許有四緣，有經說故。然有部宗中，迦多演尼子大阿羅漢靜室思惟，言有《六因經》，是諸天傳來，非餘部許，故論云：「對法諸師，許因唯有如是六種。」
從此第二，別顯體者，六因不同，文即為六：且初第一，能作因者，頌曰：「除自餘能作。」釋曰：除自者，唯有為法也。
謂有為法生，除其自體，自體非因，故須除也。餘能作者，正明因體。
有為法生時，除自體外，餘一切法皆不為障，名能作因。故頌「餘」字通一切法，謂有為、無為皆能作因體也。
故論云：「一切有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0853a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。