俱舍論疏卷 13 · 大正藏 0636b

力，繫屬界、地，故不相似。」論「又背諸色力lì，繫xì屬shǔ界jiè、地dì，故gù不bù相xiāng似sì。」論lùn「又yòu背bèi諸zhū色sè至伏色想故」，又重釋也。無色界定背諸色至zhì伏fú色sè想xiǎng故gù」，又yòu重zhòng釋shì也yě。

無wú色sè界jiè定dìng背bèi諸zhū色sè故，由彼定能伏色想故，所以無色無無表故gù，由yóu彼bǐ定dìng能néng伏fú色sè想xiǎng故gù，所suǒ以yǐ無wú色sè無wú無wú表biǎo色。論「毘婆沙師至無無表色」，論主引色sè。論lùn「毘pí婆pó沙shā師shī至zhì無wú無wú表biǎo色sè」，論lùn主zhǔ引yǐn婆沙釋，可知。論「表色唯在至可言有婆pó沙shā釋shì，可kě知zhī。

論lùn「表biǎo色sè唯wéi在zài至zhì可kě言yán有yǒu表」，此釋表業唯二地。說「有伺」者，為顯中間表biǎo」，此cǐ釋shì表biǎo業yè唯wéi二èr地dì。說shuō「有yǒu伺sì」者zhě，為wéi顯xiǎn中zhōng間jiàn靜慮有表業故。論「有覆無記表至矯自靜jìng慮lǜ有yǒu表biǎo業yè故gù。

論lùn「有yǒu覆fù無wú記jì表biǎo至zhì矯jiǎo自zì歎等」，釋有覆表唯上地也。以諂、誑是有覆歎tàn等děng」，釋shì有yǒu覆fù表biǎo唯wéi上shàng地dì也yě。以yǐ諂chǎn、誑kuáng是shì有yǒu覆fù無記，故所發業其性亦同。論「上地既無無wú記jì，故gù所suǒ發fā業yè其qí性xìng亦yì同tóng。

論lùn「上shàng地dì既jì無wú言，何得有聲處」，問也。論「有外大種為因言yán，何hé得dé有yǒu聲shēng處chǔ」，問wèn也yě。論lùn「有yǒu外wài大dà種zhǒng為wéi因yīn發聲」，答也。外大種為因，擊發內身處，由斯發fā聲shēng」，答dá也yě。

外wài大dà種zhǒng為wéi因yīn，擊jī發fā內nèi身shēn處chǔ，由yóu斯sī內身有於聲處。論「有餘師言至劣故斷內nèi身shēn有yǒu於wū聲shēng處chǔ。論lùn「有yǒu餘yú師shī言yán至zhì劣liè故gù斷duàn故」，敘異說也，下善劣故、下染斷故。此是雜故gù」，敘xù異yì說shuō也yě，下xià善shàn劣liè故gù、下xià染rǎn斷duàn故gù。

此cǐ是shì雜zá心師釋。論「前說為善」，評取前師。心xīn師shī釋shì。論lùn「前qián說shuō為wéi善shàn」，評píng取qǔ前qián師shī。

論「復以何因至無記表業」，此問上地無一論lùn「復fù以yǐ何hé因yīn至zhì無wú記jì表biǎo業yè」，此cǐ問wèn上shàng地dì無wú一yī切表，欲界無有覆表所以。論「以無發切qiè表biǎo，欲yù界jiè無wú有yǒu覆fù表biǎo所suǒ以yǐ。論lùn「以yǐ無wú發fā業至有覆無記表」，答也。言「無等起故」者，業yè至zhì有yǒu覆fù無wú記jì表biǎo」，答dá也yě。

言yán「無wú等děng起qǐ故gù」者zhě，非唯釋有覆無記，通釋前上地無表業非fēi唯wéi釋shì有yǒu覆fù無wú記jì，通tōng釋shì前qián上shàng地dì無wú表biǎo業yè也。唯有尋伺心能發表業，上地無尋、伺故，也yě。唯wéi有yǒu尋xún伺sì心xīn能néng發fā表biǎo業yè，上shàng地dì無wú尋xún、伺sì故gù，故無一切表業。又發業心唯修所斷，欲界故gù無wú一yī切qiè表biǎo業yè。

又yòu發fā業yè心xīn唯wéi修xiū所suǒ斷duàn，欲yù界jiè無有修斷有覆染心，所以欲界無有覆表無wú有yǒu修xiū斷duàn有yǒu覆fù染rǎn心xīn，所suǒ以yǐ欲yù界jiè無wú有yǒu覆fù表biǎo業也。業yè也yě。論「為但由等起至由何因成」，自此已下一頌論lùn「為wéi但dàn由yóu等děng起qǐ至zhì由yóu何hé因yīn成chéng」，自zì此cǐ已yǐ下xià一yī頌sòng半因論生論，第五明四種善。「論曰至半bàn因yīn論lùn生shēng論lùn，第dì五wǔ明míng四sì種zhǒng善shàn。

「論lùn曰yuē至zhì猶如無病」，此釋第一勝義善也。以涅槃是猶yóu如rú無wú病bìng」，此cǐ釋shì第dì一yī勝shèng義yì善shàn也yě。以yǐ涅niè槃pán是shì諸法中最極安穩、眾苦永寂，是最勝義，故此諸zhū法fǎ中zhōng最zuì極jí安ān穩wěn、眾zhòng苦kǔ永yǒng寂jì，是shì最zuì勝shèng義yì，故gù此cǐ名為勝義善也。《正理》兩釋：一釋同前，第二名míng為wéi勝shèng義yì善shàn也yě。

《正zhèng理lǐ》兩liǎng釋shì：一yī釋shì同tóng前qián，第dì二èr釋云「或真解脫是勝是義，得勝義名。勝謂最釋shì云yún「或huò真zhēn解jiě脫tuō是shì勝shèng是shì義yì，得dé勝shèng義yì名míng。勝shèng謂wèi最zuì尊，無與等者。義謂別有真實體性。此顯涅尊zūn，無wú與yǔ等děng者zhě。

義yì謂wèi別bié有yǒu真zhēn實shí體tǐ性xìng。此cǐ顯xiǎn涅niè