俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0634a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 13 · 大正藏 0634a
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我的选文論「如表與大至為有差別」，下第二明造時同異。論「一切所造色多與大種俱時而生，然現在未來亦有少分依過去者。」
論「少分者何」，問也。下半行頌，答也。
「論曰至從過去大生」，釋頌文也。初一念是作俱無表，第二念已去是作後無表。
作俱無表從現大生，後念無表從過大生。此雖云從過去大生，非是大種於過去世造現、未色。
此是作俱大種住現在時，懸造未來諸念無表落過去世，現、未無表依之而起。論「此為所依至手地為依」，明無表色依有二種：一為所依，即是能造無表大種；
二但為依，即是造身餘色大種。前為轉因，如手轉輪；
後為隨轉因，如地為輪依。問：表與無表大種不同，如前已釋，不勞重述。
未知作俱無表與其後念作後無表，為同一大？為別大耶？
又後念無表有多剎那，為同一大？為各別耶？
有人釋此，三解不同。不評是非，還同未解。
第一解云：造後諸無表，即用造初無表大種。乃至故《婆沙》一百三十二云「若成就現世大種，彼現在所造色耶？
答：如是。設成就現所造色，彼現在大種耶？
答：如是。以非現在大種無果故，亦非現在所造色無因故。
自解云。以非現在大種無果故，所以必成現所造色。
亦非現所造色無因故，必成就大種。以此故知，現無別大造，未來無表。」
今詳引此論文為證不定。此論文據有對色說，不是無對色據。
生因大種非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0634a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。