論「此表無表其類是何」，已下兩頌，大文第三論「此表無表其類是何」，已下兩頌，大文第三明執受類別。「論曰至無變礙故」，此釋明執受類別。「論曰至無變礙故」，此釋無表非執受也。論「亦等流性至謂同無表非執受也。
論「亦等流性至謂同類因生」，釋無表五類也。亦言顯彼兼有類因生」，釋無表五類也。亦言顯彼兼有剎那，即是若法智忍俱時道共戒也。唯善、剎那，即是若法智忍俱時道共戒也。
唯善、不善故非異熟生，無極微集故非所長養。不善故非異熟生，無極微集故非所長養。同類因生故，有等流性；與苦忍俱故，故亦剎同類因生故，有等流性；
與苦忍俱故，故亦剎那；是有為法故，故非實事。論「此唯有那；是有為法故，故非實事。
論「此唯有情依內起故」，釋無表業是有情也。論情依內起故」，釋無表業是有情也。論「於中欲界至大種所造」，明散無表所依大種「於中欲界至大種所造」，明散無表所依大種唯是等流性，同類因生故。非所長養，因等唯是等流性，同類因生故。
非所長養，因等起心不能長養能生無表諸大種故。非是起心不能長養能生無表諸大種故。非是異熟因所生，故非異熟。非無漏故，非剎那。異熟因所生，故非異熟。
非無漏故，非剎那。是有為故，非實事。問：此大種是誰等流果？是有為故，非實事。
問：此大種是誰等流果？《正理論》云「如是說者，從無始來，定有能造《正理論》云「如是說者，從無始來，定有能造無對造色已滅大種為同類因，能生今時無對造色已滅大種為同類因，能生今時等流大種。造有表業大種亦應是無始來同等流大種。
造有表業大種亦應是無始來同類大種之等流果，非從異類。」又云「何緣類大種之等流果，非從異類。」又云「何緣定心所生無表是無別異大種所生，散無定心所生無表是無別異大種所生，散無表生依別異大？定生無表，七支相望展轉表生依別異大？
定生無表，七支相望展轉力生同一果故，唯從一具四大種生。散此力生同一果故，唯從一具四大種生。散此相違，故依異大。」問：如不殺戒，對多有情相違，故依異大。」
問：如不殺戒，對多有情各一不殺，為同四大？為別四大？答：同一各一不殺，為同四大？為別四大？
答：同一大種。《正理論》云「雖對別異有情相續發多大種。《正理論》云「雖對別異有情相續發多無貪所生無表，而但一具大種為因，以所生無貪所生無表，而但一具大種為因，以所生果類無別故。」疑曰：此多無貪所生無表非果類無別故。」
疑曰：此多無貪所生無表非是一果，如何用同大造？論「定生無表是一果，如何用同大造？論「定生無表至無差別故」，此釋二種定生。竝唯依定心至無差別故」，此釋二種定生。
竝唯依定心所長養大種所生，以定心俱必有殊勝長所長養大種所生，以定心俱必有殊勝長
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