得有漏名，勿有世間諸離染道成無漏故。得有漏名，勿有世間諸離染道成無漏故。又彼眼等非如意、法、意識說故。謂佛有漏、又彼眼等非如意、法、意識說故。
謂佛有漏、無漏相中作如是言：墮世間意、墮世間法、無漏相中作如是言：墮世間意、墮世間法、墮世間意識，是名有漏。出世間意、出世間墮世間意識，是名有漏。出世間意、出世間法、出世間意識，是名無漏。非眼等中作如法、出世間意識，是名無漏。
非眼等中作如是說，故知彼說但述耶計。」論「又經所是說，故知彼說但述耶計。」論「又經所說至福業續起」，破第三證。經部宗中先軌範說至福業續起」，破第三證。
經部宗中先軌範師作如是釋：由法爾力七，有依福福業增師作如是釋：由法爾力七，有依福福業增長，如如施主乃至由諸受者受用勝劣有差長，如如施主乃至由諸受者受用勝劣有差別故。施主心雖異緣，而前緣施思種，後後別故。施主心雖異緣，而前緣施思種，後後心生，說名相續；於後後時別別而生，為轉心生，說名相續；
於後後時別別而生，為轉變；能生果時功力勝前，名為差別。論變；能生果時功力勝前，名為差別。
論「若謂如何至無表法生」，遮有部難。與無表「若謂如何至無表法生」，遮有部難。與無表同，如何受者受用施財物，則有實無表色同，如何受者受用施財物，則有實無表色增長生耶？論「若於無依至亦恒隨轉」，釋增長生耶？
論「若於無依至亦恒隨轉」，釋無依增長也。論「無表論者至寧有無表」，無依增長也。論「無表論者至寧有無表」，反難有部。無依福業但是心念意思隨喜等反難有部。
無依福業但是心念意思隨喜等事、無有表業、寧有無表？論「有說有依事、無有表業、寧有無表？論「有說有依至相續增長」，敘經部異說。論「若爾經至相續增長」，敘經部異說。
論「若爾經說至緣彼勝思」，論主破餘師也。論「是說至緣彼勝思」，論主破餘師也。論「是故所言至定為應理」，論主評取經部前師釋故所言至定為應理」，論主評取經部前師釋也。《正理》云「應問此中何名相續？何名轉變？也。
《正理》云「應問此中何名相續？何名轉變？
何名差別？彼作是答：思業為先，後後心生，何名差別？彼作是答：思業為先，後後心生，說名相續。即此相續於後後時別別而生，說說名相續。
即此相續於後後時別別而生，說名轉變。即此無間能生果時功力勝前，說名名轉變。即此無間能生果時功力勝前，說名差別。如有取識為命終心，於此心前雖有差別。
如有取識為命終心，於此心前雖有種種感後有業，而於此時唯有極重、或唯種種感後有業，而於此時唯有極重、或唯串習、或近作業，感果功力顯著非餘。」論「又非自作至串習、或近作業，感果功力顯著非餘。」論「又非自作至
下页续读