「經說四人至為一梵福量」者，此即第二明梵「經說四人至為一梵福量」者，此即第二明梵福量果。依經問答。馱都，此云性，如來體福量果。依經問答。
馱都，此云性，如來體性也。四事，謂衣服、飲食、臥具、醫藥。如舍性也。四事，謂衣服、飲食、臥具、醫藥。
如舍利子等令僧破已還和。餘文可知。「論利子等令僧破已還和。餘文可知。
「論曰至感劫天樂故」者，有二師說。此即初師，是曰至感劫天樂故」者，有二師說。此即初師，是經部，或是大眾部師，或是當部異師。此師經部，或是大眾部師，或是當部異師。
此師意說一梵福量，同梵輔天四十中劫為一劫意說一梵福量，同梵輔天四十中劫為一劫量，名一福量。復引餘部頌證。有信正量，名一福量。復引餘部頌證。
有信正見人，修十善勝行者，便為生梵福，感得見人，修十善勝行者，便為生梵福，感得一劫生天樂故。引頌意證同梵輔天一劫，一劫生天樂故。引頌意證同梵輔天一劫，生於天中受一劫樂，同梵輔天。十勝行，生於天中受一劫樂，同梵輔天。
十勝行，即是修四梵福中十善勝行。又解：如十善即是修四梵福中十善勝行。又解：如十善業既感天中一劫受樂，准知四梵福亦能感業既感天中一劫受樂，准知四梵福亦能感天一劫受樂。引意類釋。又真諦師解云：「十天一劫受樂。
引意類釋。又真諦師解云：「十勝行者，謂前四梵福上更加六種，一為救勝行者，謂前四梵福上更加六種，一為救母命捨自身命、二為救父命捨自身命、母命捨自身命、二為救父命捨自身命、三為救如來命捨自身命、四於正法三為救如來命捨自身命、四於正法中出家、五教他出家、六未轉法輪能中出家、五教他出家、六未轉法輪能請轉法輪。」若作此解，證意可知。應知四請轉法輪。」
若作此解，證意可知。應知四梵福後一上界受一劫樂，前三於欲天中死梵福後一上界受一劫樂，前三於欲天中死已復生等一劫樂。故《正理》云「已離欲者修四已復生等一劫樂。
故《正理》云「已離欲者修四無量，生上界天受劫壽樂。若未離欲，建率無量，生上界天受劫壽樂。若未離欲，建率堵波、造寺、和僧、能勤修習慈等加行，彼亦堵波、造寺、和僧、能勤修習慈等加行，彼亦如修無量根本感劫天樂。豈不前說欲如修無量根本感劫天樂。
豈不前說欲界無有善業能招一劫異熟，無一善業猶界無有善業能招一劫異熟，無一善業猶如不善，唯一剎那能招劫壽。依如是理如不善，唯一剎那能招劫壽。依如是理故作是說。然於一事發起多思，次第能招故作是說。
然於一事發起多思，次第能招劫量快樂，謂於彼死復於中生。故劫樂言劫量快樂，謂於彼死復於中生。故劫樂言無違前失。」「毘婆沙師至如是異說」者，無違前失。」
「毘婆沙師至如是異說」者，
下页续读