俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0279c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0279c
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我的选文害父、殺阿羅漢。」昔佛在世,南印度國有一國王,以國委付太子始欠持,往室羅筏歸佛出家,得阿羅漢果。
太子無道,專行非法暴亂百姓。有舊老臣至父王所具陳上事,請王還國示誨太子。
父王許諾請遂還本國。太子佞臣恐被誅戮,侫太子言:「父王欲來奪太子位,請遣一使在路而殺。」
太子納此侫言,遂遣使殺。父王知業因緣應合子殺,甘心受死。
佛知斯事,遣弟子去告彼太子始欠持言:「汝已造二逆,所謂害父、殺阿羅漢。」始欠持,此云頂髻。
「彼顯一逆至訶責彼罪」者,答。通彼經言:彼經顯一逆由父及羅漢二緣所成。
言造二逆,或以恩田、德田二門訶責始欠持罪。問:前三俱轉中言,如屬他生,俱時瞋、殺、盜。
彼亦依止一故,有三業道俱時而轉。殺父、羅漢依止亦一,何妨得二逆?
解云:瞋、殺、盜業殊故,別結業道;斷命是其一,故不結二逆。
「若於佛所至無間罪耶」者,釋第五句及第六句,下「無」字通兩處故。此即問也。
「要以殺心至無間則無」者,答。要以殺心出佛身血方成逆罪。
打心出血,以罪輕故,無間則無。「若殺加行時至有逆罪耶」者,釋第六句。
此即問也。「無於無學身無殺加行故」者,答可知。
「若造無間至定相違故」者,此即第四明加行定。無間加行若必定成,中間決無離染、得果,以彼業強次生必受。
此離染道及得果道,不能令彼業道不起,故決定無離染、得果。應知無間加行有二:一可轉、二不可
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0279c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。