俱舍論記卷 18 · 大正藏 0279b

謂母轉形為男。問：頗有令女離命根，非母、謂wèi母mǔ轉zhuǎn形xíng為wéi男nán。問wèn：頗pō有yǒu令lìng女nǚ離lí命mìng根gēn，非fēi母mǔ、非阿羅漢，而為無間罪觸不？答曰：有，謂父非fēi阿ā羅luó漢hàn，而ér為wéi無wú間jiàn罪zuì觸chù不bù？

答dá曰yuē：有yǒu，謂wèi父fù轉形為女。「設有女人至成害母逆」者，釋轉zhuǎn形xíng為wéi女nǚ。「設shè有yǒu女nǚ人rén至zhì成chéng害hài母mǔ逆nì」者zhě，釋shì第三句。此即問。「因彼血者至能長成」故第dì三sān句jù。

此cǐ即jí問wèn。「因yīn彼bǐ血xuè者zhě至zhì能néng長cháng成chéng」故gù者，答。因彼血渧以成身者，此是生母殺成者zhě，答dá。

因yīn彼bǐ血xuè渧dì以yǐ成chéng身shēn者zhě，此cǐ是shì生shēng母mǔ殺shā成chéng逆罪，身生本故。第二女人但是養母，諸有所逆nì罪zuì，身shēn生shēng本běn故gù。第dì二èr女nǚ人rén但dàn是shì養yǎng母mǔ，諸zhū有yǒu所suǒ作應往來等事應諮後母，以彼後母能飲、作zuò應yīng往wǎng來lái等děng事shì應yīng諮zī後hòu母mǔ，以yǐ彼bǐ後hòu母mǔ能néng飲yǐn、能養、能長成故。故《正理》云「因彼血生者，識能néng養yǎng、能néng長cháng成chéng故gù。

故gù《正zhèng理lǐ》云yún「因yīn彼bǐ血xuè生shēng者zhě，識shí託方增故。第二女人但如養母，雖諸所作託tuō方fāng增zēng故gù。第dì二èr女nǚ人rén但dàn如rú養yǎng母mǔ，雖suī諸zhū所suǒ作zuò皆應諮決，而害但成無間同類。」「若於父皆jiē應yīng諮zī決jué，而ér害hài但dàn成chéng無wú間jiàn同tóng類lèi。」

「若ruò於wū父fù母至謂餘而殺」者，此下釋誤等無。此正明誤母mǔ至zhì謂wèi餘yú而ér殺shā」者zhě，此cǐ下xià釋shì誤wù等děng無wú。此cǐ正zhèng明míng誤wù殺無逆，如文可知。故《婆沙》云「由二因緣殺shā無wú逆nì，如rú文wén可kě知zhī。

故gù《婆pó沙shā》云yún「由yóu二èr因yīn緣yuán得無間罪：一起加行、二果究竟。雖起加行，得dé無wú間jiàn罪zuì：一yī起qǐ加jiā行xíng、二èr果guǒ究jiū竟jìng。雖suī起qǐ加jiā行xíng，果不究竟，彼不得無間罪。雖果究竟，不果guǒ不bù究jiū竟jìng，彼bǐ不bù得dé無wú間jiàn罪zuì。

雖suī果guǒ究jiū竟jìng，不bù起加行，亦不得無間罪。」「若一加行至起qǐ加jiā行xíng，亦yì不bù得dé無wú間jiàn罪zuì。」「若ruò一yī加jiā行xíng至zhì極微成故」者，此即等中以收。前師意說：從極jí微wēi成chéng故gù」者zhě，此cǐ即jí等děng中zhōng以yǐ收shōu。

前qián師shī意yì說shuō：從cóng強表一。若二俱強，如一加行害父害母，表強qiáng表biǎo一yī。若ruò二èr俱jù強qiáng，如rú一yī加jiā行xíng害hài父fù害hài母mǔ，表biǎo及無表各二並生。若二俱劣，如害非親，亦及jí無wú表biǎo各gè二èr並bìng生shēng。

若ruò二èr俱jù劣liè，如rú害hài非fēi親qīn，亦yì有二表二無表生。後師意說：皆有二表二有yǒu二èr表biǎo二èr無wú表biǎo生shēng。後hòu師shī意yì說shuō：皆jiē有yǒu二èr表biǎo二èr無表生，表微各異。由有表業能斷他命，表無wú表biǎo生shēng，表biǎo微wēi各gè異yì。

由yóu有yǒu表biǎo業yè能néng斷duàn他tā命mìng，表biǎo業若無他命寧斷？故《婆沙》云「尊者妙音說曰：業yè若ruò無wú他tā命mìng寧níng斷duàn？故gù《婆pó沙shā》云yún「尊zūn者zhě妙miào音yīn說shuō曰yuē：諸有表業極微所成，害母及餘極微各異，諸zhū有yǒu表biǎo業yè極jí微wēi所suǒ成chéng，害hài母mǔ及jí餘yú極jí微wēi各gè異yì，故有表罪於二人邊得。」又〈眾事分〉，受五故gù有yǒu表biǎo罪zuì於wū二èr人rén邊biān得dé。」

又yòu〈眾zhòng事shì分fēn〉，受shòu五wǔ戒時有五表五無表一時俱得，故知表、無戒jiè時shí有yǒu五wǔ表biǎo五wǔ無wú表biǎo一yī時shí俱jù得dé，故gù知zhī表biǎo、無wú表業有多並起。「若害阿羅漢至亦成逆表biǎo業yè有yǒu多duō並bìng起qǐ。「若ruò害hài阿ā羅luó漢hàn至zhì亦yì成chéng逆nì罪」者，釋或有。可知。「若有害父至以依止罪zuì」者zhě，釋shì或huò有yǒu。

可kě知zhī。「若ruò有yǒu害hài父fù至zhì以yǐ依yī止zhǐ一故」者，此亦等字以收，可知。「若爾喻說一yī故gù」者zhě，此cǐ亦yì等děng字zì以yǐ收shōu，可kě知zhī。

「若ruò爾ěr喻yù說shuō至殺阿羅漢」者，引經為難。若爾，《譬喻經》說至zhì殺shā阿ā羅luó漢hàn」者zhě，引yǐn經jīng為wéi難nán。若ruò爾ěr，《譬pì喻yù經jīng》說shuō當云何通？佛告始欠持：「汝已造二逆，所謂當dāng云yún何hé通tōng？

佛fó告gào始shǐ欠qiàn持chí：「汝rǔ已yǐ造zào二èr逆nì，所suǒ謂wèi