汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 18 · 大正藏 0283c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0283c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0283c
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我的选文

顯能依。福業之事謂施、戒、修,此顯所依。

能依、所依合說,故言福業事也。《正理》四十四亦有三釋,同此論。

「何法名施施招何果」者,此下第二廣明施、戒、修。就中,一明布施;

二明戒、修;三明法施。

就第一明布施中,一明施體及果、二明施益差別、三明施果別因、四明施福最勝、五明施果無量、六明業輕重相、七明造作增長、八明施制多福、九明果由內心。此即第一明施體及果,一問何法名施、二問施招何果。

「頌曰至此招大富果」者,上三句答初問,下一句答後問。「論曰至是真施體」者,釋初句。

雖所捨財物亦得施名,而於此施性中捨財之具名之為施,謂由此身、語業及能發具捨物得成故。捨物所由身、語及能發,是真施體。

捨謂捨與,具是因義。「或由怖畏至此具名施」者,釋第二句。

或由八種施中,怖畏施、希求施。希求施即是求報施,或是希天施。

或希謂希天施,求謂求報施,於此貪故名之為貪。等謂等取餘未說者。

唯除第八,取前七施,此前七施捨物事亦成,非此意說,為簡彼七施故說供養言,謂為於他尊重供養、貧乏饒益而有所捨,此捨具名施。此即當彼八種施中第八施也。

「具名何謂」者,此下釋第三句。此即問也。

「謂身語業及此能發」者,答。「能發謂何」者,徵。

「謂無貪俱至總立以施名」者,答。謂無貪俱時能起此身、語業,心、心所法聚,名為能發。

又解:謂無貪俱

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0283c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。