汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 18 · 大正藏 0282a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0282a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0282a
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我的选文

百七十七云「評家曰:如是所說者,皆是淳淨意樂方便讚美菩薩福量,然皆未得其實。如實義者,菩薩所起一一福量無量無邊。

以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已,所引思願極廣大故,唯佛能知,非餘所測。」「今我大師至七千佛」者,此下第三明佛頭數。

就中,一明供養佛數、二明逢佛名字。此即第一明供養佛數。

於三劫中,後位漸勝故供養佛多,前位劣後故供養佛少。餘文可知。

「三無數劫至一一同彼」者,此即第二明逢佛名字。如文可知。

若依《大智度論》,正法五百年。此文千年,豈不相違?

解云:依《善見律》,度尼故減五百年,以行八敬故還得五百年。彼論約初減時,故言五百;

此論據後,故說一千。又真諦云:「佛涅槃後,經今一千二百六十五年。」

「我釋迦菩薩至如次修圓滿」者,此即第四明六度圓。初頌四句,句顯一位;

後頌以六配四。「論曰至修習圓滿」者,此釋初位,顯布施一修習圓滿。

勝生差別,謂人、天生。餘文可知。

「若時菩薩至修習圓滿」者,此釋第二位,顯戒、忍二修習圓滿。折身不報淨戒圓滿,心無忿故忍辱圓滿。

故《正理》云「忍圓滿者,於彼有情心無忿故。戒圓滿者,不起害他身、語業故,無忿故,身、語無惡故。

無忿時,戒忍圓滿。」「若時菩薩至修習圓滿」者,釋第三位,顯精進一修習圓滿。

底沙,此云圓滿,是星名,從星為名。《婆沙》一百七十七云「問:此相異熟業,經於幾時修習

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0282a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。