俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0278b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0278b
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我的选文語：提婆達多是我大師，非佛世尊。齊此當言法輪僧壞。」
言五法者，《正理》云「言邪道者，提婆達多妄說五事為出離道：一者不應受用乳等、二者斷肉、三者斷鹽、四者應被不截衣服、五者應居聚落邊寺。」又《婆沙》一百一十六云「云何五法？
一者盡壽著糞掃衣；二者盡壽常乞食；
三者盡壽唯一坐食；四者盡壽常居逈露；
五者盡壽不食一切魚肉、血味、鹽、蘇、乳等。」「此夜必和至壞僧和合故」者，釋不經宿。
真諦師云：「日將暮時破僧，至夜三更還復和合。故言此夜必和，不經宿住。
如是名曰破法輪僧，能障聖道輪，壞僧和合故。」聖道不轉名破法輪，壞僧和合名為破僧，故《正理》云「眾若忍許彼所說時，名破法輪，亦名破僧。」
「何洲人幾至何洲人幾」者，此下第四明破二僧別。問處及人，一問法輪，二問羯磨。
「頌曰至通三洲八等」者，前兩句答初問，後兩句答後問。「論曰至過此無限」者，釋上兩句，明破法輪。
如文可知。又《婆沙》云「問：破僧時，佛在眾中不？
答：佛時住彼界內而不在眾。云何知耶？
曾聞：提婆達多欲破僧時，佛以慈愍故呵制之，言：『提婆達多！汝勿破僧，勿起極重惡不善，勿趣非愛大苦果處。』
佛雖如是慇懃呵制，而彼都無止息之心。爾時世尊起正智見審觀前際，而我昔時破他眷屬。
即自觀見，昔我無量無數劫前曾破壞他仙人眷屬。彼業異熟，今現在前。
觀
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0278b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。