新新發起勝思願故。問：何故慈氏菩薩新新發起勝思願故。問：何故慈氏菩薩自根先熟、所化後熟，釋迦菩薩則與此相違自根先熟、所化後熟，釋迦菩薩則與此相違耶？答：慈氏菩薩多自饒益、少饒益他，釋耶？
答：慈氏菩薩多自饒益、少饒益他，釋迦菩薩多饒益他、少饒益自。是故皆與所迦菩薩多饒益他、少饒益自。是故皆與所化不並。」解讚頌云：天地總舉，謂天上、地化不並。」
解讚頌云：天地總舉，謂天上、地中。此界，謂此三千大千世界。多聞室，謂中。此界，謂此三千大千世界。
多聞室，謂毘沙門天宮。此天敬信名流十方，故曰多毘沙門天宮。此天敬信名流十方，故曰多聞。逝宮，謂梵王宮。以彼梵王計彼為常，聞。
逝宮，謂梵王宮。以彼梵王計彼為常，佛為對治彼常計故，故名逝宮。逝是無常佛為對治彼常計故，故名逝宮。
逝是無常義。又解：逝宮，所謂人宮。人宮速歸磨滅，故言義。又解：逝宮，所謂人宮。
人宮速歸磨滅，故言逝宮。天處，謂除多聞室及逝宮，所餘天處。逝宮。天處，謂除多聞室及逝宮，所餘天處。
十方無，謂不但此三千大千世界中無，餘十方無，謂不但此三千大千世界中無，餘十方世界中亦無。遍求無等，乃言丈夫牛十方世界中亦無。遍求無等，乃言丈夫牛王大沙門。我今尋地、尋山、尋林，遍無王大沙門。
我今尋地、尋山、尋林，遍無與我世尊等者。又解：多聞室，欲界天中舉與我世尊等者。又解：多聞室，欲界天中舉初天中一，顯餘三天及顯上五天，即六欲初天中一，顯餘三天及顯上五天，即六欲天也。逝宮，色界天中舉初一天顯餘二天，天也。
逝宮，色界天中舉初一天顯餘二天，及顯已上諸天。天處，謂無色界天處。餘及顯已上諸天。天處，謂無色界天處。
餘解同前。「若時菩薩至修習圓滿」者，此釋解同前。「若時菩薩至修習圓滿」者，此釋第四位，顯定、慧二修習圓滿。盡智已去名第四位，顯定、慧二修習圓滿。
盡智已去名無上覺。次無上覺前即是金剛喻定，此時無上覺。次無上覺前即是金剛喻定，此時定、慧修習圓滿。此約菩薩行因位中說六定、慧修習圓滿。
此約菩薩行因位中說六圓滿，不約果位。若約果位說六圓滿，得圓滿，不約果位。若約果位說六圓滿，得盡智時。故《婆沙》一百七十八云「總有三說，盡智時。
故《婆沙》一百七十八云「總有三說，第三評家云：如是說者，此等所說皆依一時第三評家云：如是說者，此等所說皆依一時一行增上說為圓滿。如實義者，得盡智時一行增上說為圓滿。如實義者，得盡智時此四波羅蜜多方得圓滿。」解云：以戒攝忍、此四波羅蜜多方得圓滿。」
解云：以戒攝忍、以慧攝定，故但言四。此論同彼第二師說。以慧攝定，故但言四。此論同彼第二師說。
又《正理》云「理應此位無間方圓，得盡智時又《正理》云「理應此位無間方圓，得盡智時
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