俱舍論記卷 18 · 大正藏 0279a

是故決定於此六時法輪不壞，於所餘時是shì故gù決jué定dìng於wū此cǐ六liù時shí法fǎ輪lún不bù壞huài，於wū所suǒ餘yú時shí法輪可壞。」「非破法輪至有此事故」者，顯法fǎ輪lún可kě壞huài。」「非fēi破pò法fǎ輪lún至zhì有yǒu此cǐ事shì故gù」者zhě，顯xiǎn破法輪由過去業，曾破壞他仙人眷屬，如破pò法fǎ輪lún由yóu過guò去qù業yè，曾céng破pò壞huài他tā仙xiān人rén眷juàn屬shǔ，如rú前已說。又《正理》云「於此賢劫迦葉波佛時，前qián已yǐ說shuō。

又yòu《正zhèng理lǐ》云yún「於wū此cǐ賢xián劫jié迦jiā葉yè波bō佛fó時shí，釋迦牟尼曾破他眾故。」《婆沙》、《正理》各引一釋shì迦jiā牟mù尼ní曾céng破pò他tā眾zhòng故gù。」《婆pó沙shā》、《正zhèng理lǐ》各gè引yǐn一yī事，所以不同。事shì，所suǒ以yǐ不bù同tóng。

「且止傍論至害後無學無」者，此即第三明成「且qiě止zhǐ傍bàng論lùn至zhì害hài後hòu無wú學xué無wú」者zhě，此cǐ即jí第dì三sān明míng成chéng逆緣。「論曰至非餘」者，釋第一句。此即逆nì緣yuán。「論lùn曰yuē至zhì非fēi餘yú」者zhě，釋shì第dì一yī句jù。

此cǐ即jí問也。「由棄恩田壞德田故」者，總答。問wèn也yě。「由yóu棄qì恩ēn田tián壞huài德dé田tián故gù」者zhě，總zǒng答dá。

「謂害父母是棄恩田」者，別釋恩田。「如何「謂wèi害hài父fù母mǔ是shì棄qì恩ēn田tián」者zhě，別bié釋shì恩ēn田tián。「如rú何hé有恩」者，徵。「身生本故」者，答。「如何棄有yǒu恩ēn」者zhě，徵zhǐ。

「身shēn生shēng本běn故gù」者zhě，答dá。「如rú何hé棄qì彼」者，問。「謂捨彼恩」者，答。「德田謂餘彼bǐ」者zhě，問wèn。

「謂wèi捨shě彼bǐ恩ēn」者zhě，答dá。「德dé田tián謂wèi餘yú至故成逆罪」者，別釋德田。德田，謂餘阿羅漢至zhì故gù成chéng逆nì罪zuì」者zhě，別bié釋shì德dé田tián。

德dé田tián，謂wèi餘yú阿ā羅luó漢hàn僧及如來，具諸勝功德，及能生他勝功德僧sēng及jí如rú來lái，具jù諸zhū勝shèng功gōng德dé，及jí能néng生shēng他tā勝shèng功gōng德dé故。壞彼勝德所依止身，故成逆罪。又《正理》故gù。壞huài彼bǐ勝shèng德dé所suǒ依yī止zhǐ身shēn，故gù成chéng逆nì罪zuì。

又yòu《正zhèng理lǐ》云「若有父、母，子初生時為殺，棄於豺、狼路云yún「若ruò有yǒu父fù、母mǔ，子zǐ初chū生shēng時shí為wéi殺shā，棄qì於wū豺chái、狼láng路lù等，或於胎內方便欲殺，由定業力子不命等děng，或huò於wū胎tāi內nèi方fāng便biàn欲yù殺shā，由yóu定dìng業yè力lì子zǐ不bù命mìng終。彼有何恩，棄之成逆？彼定由有不活等終zhōng。彼bǐ有yǒu何hé恩ēn，棄qì之zhī成chéng逆nì？

彼bǐ定dìng由yóu有yǒu不bù活huó等děng畏，於子事急怱起欲殺心，然棄等時必懷畏wèi，於wū子zǐ事shì急jí怱cōng起qǐ欲yù殺shā心xīn，然rán棄qì等děng時shí必bì懷huái悲愍，數數緣子愛戀纏心。若棄此恩，下逆悲bēi愍mǐn，數shù數shù緣yuán子zǐ愛ài戀liàn纏chán心xīn。若ruò棄qì此cǐ恩ēn，下xià逆nì罪觸。為顯逆罪有下、中、上故，說棄恩皆罪zuì觸chù。

為wéi顯xiǎn逆nì罪zuì有yǒu下xià、中zhōng、上shàng故gù，說shuō棄qì恩ēn皆jiē成逆罪。或由母等田器法然。設彼無恩，但成chéng逆nì罪zuì。或huò由yóu母mǔ等děng田tián器qì法fǎ然rán。

設shè彼bǐ無wú恩ēn，但dàn害其命，必應無間生地獄中。諸聰慧人咸害hài其qí命mìng，必bì應yīng無wú間jiàn生shēng地dì獄yù中zhōng。諸zhū聰cōng慧huì人rén咸xián作是說：世尊於法了達根源，作如是言，但作zuò是shì說shuō：世shì尊zūn於wū法fǎ了le達dá根gēn源yuán，作zuò如rú是shì言yán，但dàn應深信。」「父母形轉殺成逆耶」者，釋第二應yīng深shēn信xìn。」

「父fù母mǔ形xíng轉zhuǎn殺shā成chéng逆nì耶yē」者zhě，釋shì第dì二èr句。此即問也。「逆罪亦成至謂父轉形」者，句jù。此cǐ即jí問wèn也yě。

「逆nì罪zuì亦yì成chéng至zhì謂wèi父fù轉zhuǎn形xíng」者zhě，答。逆罪亦成，所依止身前後一故。由如是答dá。逆nì罪zuì亦yì成chéng，所suǒ依yī止zhǐ身shēn前qián後hòu一yī故gù。

由yóu如rú是shì義，故《毘婆娑》有是問言：頗有令男離命根，義yì，故gù《毘pí婆pó娑suō》有yǒu是shì問wèn言yán：頗pō有yǒu令lìng男nán離lí命mìng根gēn，非父、非阿羅漢，而為無間罪觸不？答曰：有，非fēi父fù、非fēi阿ā羅luó漢hàn，而ér為wéi無wú間jiàn罪zuì觸chù不bù？答dá曰yuē：有yǒu，