汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 18 · 大正藏 0284b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0284b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0284b
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我的选文

果家別因,或此別字通果及因。餘文可知。

「且由施主至應時難奪果」者,此下第二別明主財田。就中,一明主異、二明財異、三明田異。

此即第一明主異。「論曰至與果有異」者,釋初句。

由施主成信、戒、聞等七種聖財差別功德,故名主異。由施主異故,施因成差別。

由施因差別故,所以施因與果有異。此中言等,謂等取慧、捨、慚、愧。

言七聖財者,一信,謂深信也;二戒,謂淨戒也;

三聞,謂多聞也;四慧,謂智慧也;

五捨,謂捨施也;六慚;

七愧。慚、愧二種如前已釋。

故《集異門足論》第十六說「七財者,一者信財、二者戒財、三者慚財、四者愧財、五者聞財、六者捨財、七者慧財。」廣如彼釋。

又《瓔珞經》下卷云「七財,信、施、戒、聞、慧、慚、愧。施之與捨,名異義同。

諸論雖復次第不同,七名皆等。「諸有施主至及火等壞」者,釋下三句。

諸有施主具成如是信等功德,能如法行敬重等四施,如次便得尊重等四果。以因配果,如文可知。

無損施者,謂行施時不損惱他,施事得成。「田所施財至皆有差別」者,此則第二明財異。

由所施財,或闕或具色、香、味、觸,如次便得或闕或具妙色等果。此即總釋。

「謂所施財至如女寶等」者,釋或具色、香、味、觸,如次便得或具妙色等果。果有減者,由因闕故,釋或闕色、香、味、觸,如次便得或闕色等果。

應知此中具有二種,或總具妙色、香、味、觸名具;或隨具三、二、一種亦名為具。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0284b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。