俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0283a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 18 · 大正藏 0283a
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我的选文此方滿故。」「能到自所往至波羅蜜多」者,釋第五句六。
波羅,此云彼岸。蜜多,此云到。
菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故,故此六種名曰波羅蜜多。「契經說有至差別如業道」者,此下大文第七明施、戒、修。
就中,一略明施、戒、修;二廣明施、戒、修。
此即略明施、戒、修。「論曰至非業非事」者,此即略釋頌文。
善故名福,造作名業,即是身、語及與意思。思所依託名事。
類謂性類。故《婆沙》一百二十六云「施、戒、修性。
故知類性,名異義同。施、戒、修三類是善故皆福。
於三類中,或業或事,隨其所應如業道說。謂如分別十業道中,有業亦道,謂前七種;
有道非業,謂後三種。道名通十,業唯前七。
應知此中福、業、事三通局亦爾。福即是通,業、事不定,總成四例。」
「且施類中至唯受福名」者,此下約施、戒、修明福、業、事。此約施類以明。
且施類中,身、語二業具福、業、事三種義名。善故名福,作故名業,思所依託名事。
故《正理》云「且施類中,身、語二業具福、業、事三種義名。善故名福,作故亦業。
是能等起身、語業思轉所依門,故亦名事。」彼因等起思唯名福業,善故名福,作故名業,思非自依託故不名事。
思俱有法唯受福名,善故名福,非作故不名業,非思正依託故不名事。以思正託身、語起故,故俱有法不名為事。
「戒類既唯至福業事名」者,此約戒類以明。戒類既唯身、語業性,故皆具受福、業、事名。
善故名福,作
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0283a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。