自心現量，不著外性，一也。離於四句，見如實自心現量，不著外性，一也。離於四句，見如實處，二也。不墮自心現妄想二邊，則能取所取處，二也。
不墮自心現妄想二邊，則能取所取不可得，三也。一切度量不見所成者，顯如來不可得，三也。一切度量不見所成者，顯如來涅槃出眾邪外，四也。度量即數也，愚於真實涅槃出眾邪外，四也。
度量即數也，愚於真實不應攝受者，愚即迷也，謂迷於實理，隨有所不應攝受者，愚即迷也，謂迷於實理，隨有所見不應取著，五也。言棄捨彼已者，謂棄彼妄見不應取著，五也。言棄捨彼已者，謂棄彼妄見已，即得自覺聖智之法，知人、法無我，離通、見已，即得自覺聖智之法，知人、法無我，離通、別二惑，除惑、智二障，離分段、變易生死，漸歷別二惑，除惑、智二障，離分段、變易生死，漸歷諸地，至於佛地，此皆所證之法。如幻三昧離諸地，至於佛地，此皆所證之法。
如幻三昧離心、意、識，皆所以能顯涅槃者，究論三德涅槃，心、意、識，皆所以能顯涅槃者，究論三德涅槃，所謂如來祕密之藏，如伊字三點、天主三目，所謂如來祕密之藏，如伊字三點、天主三目，不縱不橫，絕思絕議，如是安住，是為究竟涅不縱不橫，絕思絕議，如是安住，是為究竟涅槃，故誡學者應當修學，離彼邪見。槃，故誡學者應當修學，離彼邪見。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「外道涅槃見，各各起妄想，「外道涅槃見，各各起妄想，斯從心想生，無解脫方便。斯從心想生，無解脫方便。
愚於縛縛者，遠離善方便，愚於縛縛者，遠離善方便，外道解脫想，解脫終不生。外道解脫想，解脫終不生。眾智各異趣，外道所見通，眾智各異趣，外道所見通，彼悉無解脫，愚癡妄想故。」彼悉無解脫，愚癡妄想故。」
此頌上諸外道妄計涅槃之見。言各各者，此頌上諸外道妄計涅槃之見。言各各者，如前文所列，有二十一種不同，然皆起於如前文所列，有二十一種不同，然皆起於邪習心想。言無解脫方便者，欲解生死之邪習心想。
言無解脫方便者，欲解生死之縛而得解脫，非善巧方便之行則不可也。縛而得解脫，非善巧方便之行則不可也。既無方便解脫，安能入於涅槃？愚即愚迷，既無方便解脫，安能入於涅槃？
愚即愚迷，由愚迷故不了所計邪見是煩惱生死之縛，由愚迷故不了所計邪見是煩惱生死之縛，所以捨離善巧方便，欲求解脫，終不可得。眾所以捨離善巧方便，欲求解脫，終不可得。眾智等四句，言諸外道苦行成立，所得通智是智等四句，言諸外道苦行成立，所得通智是妄非真也。妄非真也。
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