與造相似，如此幻造色相具足福慧莊嚴，垂與造相似，如此幻造色相具足福慧莊嚴，垂形剎土，達此諸法唯我自性之性，是為自性形剎土，達此諸法唯我自性之性，是為自性性意生身。此化他也。性意生身。此化他也。
「大慧！云何種類俱生無行作意生身？所謂覺「大慧！云何種類俱生無行作意生身？
所謂覺一切佛法緣自得樂相，是名種類俱生無行一切佛法緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身。大慧！於彼三種身相觀察覺了，作意生身。大慧！
於彼三種身相觀察覺了，應當修學。」初則從生死假入涅槃空，次則應當修學。」初則從生死假入涅槃空，次則從涅槃空入建立假，猶是二邊。今入中道，所從涅槃空入建立假，猶是二邊。
今入中道，所謂覺一切佛法等，言菩薩從八地已去，接入謂覺一切佛法等，言菩薩從八地已去，接入回向位中，了達諸佛自證法相即我自心，故回向位中，了達諸佛自證法相即我自心，故云自得樂相也。言種類俱生者，《輔行》云：「了佛云自得樂相也。言種類俱生者，《輔行》云：「了佛證法，即入中道，屬佛種類。」或謂千種萬類，非證法，即入中道，屬佛種類。」
或謂千種萬類，非也。自既入中，所化之機亦成佛之種類，故云也。自既入中，所化之機亦成佛之種類，故云「俱生」。至此位中，智轉行融，名無行作。未入證「俱生」。
至此位中，智轉行融，名無行作。未入證道，但名意生，是為第三意生相也。此三種身道，但名意生，是為第三意生相也。
此三種身相乃約位次別明。第二卷中言：「譬如意去速相乃約位次別明。第二卷中言：「譬如意去速疾。」約處、願二義釋者，是通釋也。誡勸修學，如疾。」
約處、願二義釋者，是通釋也。誡勸修學，如文可見。文可見。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「非我乘大乘，非說亦非字，「非我乘大乘，非說亦非字，非諦非解脫，非無有境界。非諦非解脫，非無有境界。然乘摩訶衍，三摩提自在，然乘摩訶衍，三摩提自在，種種意生身，自在華莊嚴。」種種意生身，自在華莊嚴。」
偈初四句約如來自證離相，故皆以非言偈初四句約如來自證離相，故皆以非言之，謂雖是大乘，以離相故，是無乘可乘。蓋離之，謂雖是大乘，以離相故，是無乘可乘。蓋離諸名相，無證無得，而亦非無境界可示。然乘諸名相，無證無得，而亦非無境界可示。
然乘摩訶衍者，乘即能乘，摩訶衍即所乘之法，乃摩訶衍者，乘即能乘，摩訶衍即所乘之法，乃指三種意生身，是大乘之法也。三摩提者，即指三種意生身，是大乘之法也。三摩提者，即初意生身也。種種意生者，超頌種類俱生身初意生身也。
種種意生者，超頌種類俱生身
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