供、等正覺亦如是，六十四種梵音言語相生，供、等正覺亦如是，六十四種梵音言語相生，無增無減，無有差別，迦陵頻伽梵音聲性。云無增無減，無有差別，迦陵頻伽梵音聲性。云何身等？諸我與諸佛法身及色身相好無有何身等？
諸我與諸佛法身及色身相好無有差別，除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，示現差別，除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，示現種種差別色身，是名身等。云何法等？謂我及種種差別色身，是名身等。云何法等？
謂我及彼佛得三十七菩提分法，略說佛法無障礙彼佛得三十七菩提分法，略說佛法無障礙智。是名四等。是故如來、應供、等正覺於大智。是名四等。
是故如來、應供、等正覺於大眾中唱如是言。」爾時，世尊欲重宣此義而說眾中唱如是言。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：偈言：「迦葉、拘留孫、拘那含是我，「迦葉、拘留孫、拘那含是我，以此四種等，我為佛子說。」以此四種等，我為佛子說。」
四等者，字、語、身、法四皆平等也。字等者，四等者，字、語、身、法四皆平等也。字等者，謂我名佛，一切如來亦名為佛，佛名無別，是謂我名佛，一切如來亦名為佛，佛名無別，是為字等也。語等者，謂我作六十四種梵音聲為字等也。
語等者，謂我作六十四種梵音聲語，一切諸佛亦然，是名語等。《密跡力士經》語，一切諸佛亦然，是名語等。《密跡力士經》第二說佛聲有八轉，謂體、業、具、為、從、屬、於、第二說佛聲有八轉，謂體、業、具、為、從、屬、於、呼，是八轉聲各具八德，所謂調和聲、柔軟聲、呼，是八轉聲各具八德，所謂調和聲、柔軟聲、諦了聲、易解聲、無錯謬聲、無雌小聲、廣大聲、深諦了聲、易解聲、無錯謬聲、無雌小聲、廣大聲、深遠聲，八八即成六十四種。頻伽即鳥名，其遠聲，八八即成六十四種。
頻伽即鳥名，其聲清雅，超於眾鳥，故引以喻也。身等者，謂我聲清雅，超於眾鳥，故引以喻也。身等者，謂我與諸佛法、報、應化之身等無差別，雖機不等，與諸佛法、報、應化之身等無差別，雖機不等，應跡或殊，會其歸趣亦一而已。法等者，謂所應跡或殊，會其歸趣亦一而已。
法等者，謂所得道品之法與諸佛無殊也。言無障礙智者，得道品之法與諸佛無殊也。言無障礙智者，謂得是四等，則於一切佛法無所障礙，亦不謂得是四等，則於一切佛法無所障礙，亦不迷於如來化跡同異也。迷於如來化跡同異也。
大慧復白佛言：「如世尊所說：『我從某夜得最大慧復白佛言：「如世尊所說：『我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間乃至不正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間乃至不說一字，亦不已說、當說，不說是佛說。』世尊！如說一字，亦不已說、當說，不說是佛說。』世尊！
如來、應供、等正覺何因說言不說是佛說？」佛告來、應供、等正覺何因說言不說是佛說？」佛告
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