「觀察諸有為，生滅等相續，「觀察諸有為，生滅等相續，增長於二見，顛倒無所知。增長於二見，顛倒無所知。一是為真諦，無罪為涅槃。一是為真諦，無罪為涅槃。
觀察世妄想，如幻夢芭蕉。」觀察世妄想，如幻夢芭蕉。」如來以正智眼觀察世間諸有為法，皆是如來以正智眼觀察世間諸有為法，皆是虛幻生滅，妄計為實，增長有無二見，凡愚顛虛幻生滅，妄計為實，增長有無二見，凡愚顛倒無所知覺，除一真如涅槃妙心之外，餘皆倒無所知覺，除一真如涅槃妙心之外，餘皆虛妄，故喻云「如幻夢芭蕉」也。無罪者，謂了罪虛妄，故喻云「如幻夢芭蕉」也。
無罪者，謂了罪性本空，即是涅槃也。性本空，即是涅槃也。「雖有貪恚癡，而實無有人，「雖有貪恚癡，而實無有人，從愛生諸陰，有皆如幻夢。」從愛生諸陰，有皆如幻夢。」
此重釋如幻等義。言雖有三毒，而無能起此重釋如幻等義。言雖有三毒，而無能起之人，蓋二我本空，何三毒之有？是則能生愛之人，蓋二我本空，何三毒之有？
是則能生愛欲與所生五陰皆如夢幻也。欲與所生五陰皆如夢幻也。爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！惟願為說不實爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！
惟願為說不實妄想相。不實妄想云何而生？說何等法名不妄想相。不實妄想云何而生？
說何等法名不實妄想？於何等法中不實妄想？」佛告大慧：「善實妄想？於何等法中不實妄想？」
佛告大慧：「善哉！善哉！能問如來如是之義，多所饒益、多所哉！善哉！
能問如來如是之義，多所饒益、多所安樂，哀憫世間一切天人。諦聽！諦聽！善思念安樂，哀憫世間一切天人。諦聽！
諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受之，當為汝說。」
大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「種種義、種種不實妄想計著，妄教。」
佛告大慧：「種種義、種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著，不知自心現量，及墮想生。大慧！
攝所攝計著，不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。妄想習氣計著外種種有無見，增長外道見。妄想習氣計著外種種義，心心數妄想計著我我所生。」窮妄想者義，心心數妄想計著我我所生。」
窮妄想者必極其致，示真性者必盡其源。盡其源則真必極其致，示真性者必盡其源。盡其源則真性自明，極其致則妄想何有。故大慧請問不性自明，極其致則妄想何有。
故大慧請問不實妄想相，凡致三問：一問妄想云何生？二實妄想相，凡致三問：一問妄想云何生？二問何法名妄想？三問於何而起妄想？佛依次問何法名妄想？
三問於何而起妄想？佛依次答釋。初答言種種義者，凡外法有種種相，義答釋。
初答言種種義者，凡外法有種種相，義
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