前八句頌內教正義。無種而有生下，頌妄前八句頌內教正義。無種而有生下，頌妄計生滅有無非我教法也。非外道等四句，佛計生滅有無非我教法也。
非外道等四句，佛謂凡我所說生法者，非佛非外道所作，亦非謂凡我所說生法者，非佛非外道所作，亦非神我及異因所造，乃由正因緣和合所集而神我及異因所造，乃由正因緣和合所集而起，然以所起言之不得謂無。誰集因緣等者，起，然以所起言之不得謂無。誰集因緣等者，言正因緣所生法非我叵得，孰為有、孰為無言正因緣所生法非我叵得，孰為有、孰為無也。若夫邪見所論，是妄計有無生滅。若知生也。
若夫邪見所論，是妄計有無生滅。若知生本無生、滅亦非滅，自然妙契空寂，不墮有無本無生、滅亦非滅，自然妙契空寂，不墮有無二見，故云「有無二俱離」也。二見，故云「有無二俱離」也。
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為我及爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為我及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者，我及諸菩薩說宗通相。
若善分別宗通相者，我及諸菩薩通達是相。通達是相已，速成阿耨多諸菩薩通達是相。通達是相已，速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」佛告羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。」
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩佛言：「唯然受教。」
佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩薩有二種通相，謂宗通及說通。」欲善化導，薩有二種通相，謂宗通及說通。」欲善化導，必宗說俱通，方能誘物而底于道。蓋宗者道必宗說俱通，方能誘物而底于道。
蓋宗者道之本，說者教之跡。宗以明趣，趣不明則失其之本，說者教之跡。宗以明趣，趣不明則失其所歸；教以詮理，理或昧則迷其所入。故宗通所歸；
教以詮理，理或昧則迷其所入。故宗通而說不通，理雖精而不顯；說通而宗不通，言而說不通，理雖精而不顯；
說通而宗不通，言雖辯而非要。而二者實相須為用，不可偏廢雖辯而非要。而二者實相須為用，不可偏廢也。大慧請說宗通相而不及說者，舉其要也。
大慧請說宗通相而不及說者，舉其要耳，宗通則說在其中矣。答中兼言者，必二而耳，宗通則說在其中矣。答中兼言者，必二而後備也。後備也。
「大慧！宗通者，謂緣自得勝進相，遠離言說文「大慧！宗通者，謂緣自得勝進相，遠離言說文字妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一切虛字妄想，趣無漏界自覺地自相，遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道眾魔。緣自覺趣光明妄覺想，降伏一切外道眾魔。
緣自覺趣光明輝發，是名宗通相。」宗通者，即自證殊勝之輝發，是名宗通相。」宗通者，即自證殊勝之相也，謂依教思修，得意忘言，離於文字分別，相也，謂依教思修，得意忘言，離於文字分別，
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