及生滅妄想異言說義，其身轉勝。」如來說及生滅妄想異言說義，其身轉勝。」如來說法為令眾生了達諸法本無性執，而反於言法為令眾生了達諸法本無性執，而反於言說起見者，名相續相。若於文字性離，名不相說起見者，名相續相。
若於文字性離，名不相續，即解脫相。此相續不相續乃生死解脫之續，即解脫相。此相續不相續乃生死解脫之根本，所以大慧請說斯義。若善分別等，謂如根本，所以大慧請說斯義。
若善分別等，謂如來若為善巧分別此二種相，則能善解此法，來若為善巧分別此二種相，則能善解此法，不墮如所說義計著相續，及離言說文字虛不墮如所說義計著相續，及離言說文字虛妄分別妄想覺，即分別也。故能普入一切佛妄分別妄想覺，即分別也。故能普入一切佛剎，隨方進道。言力、通、總持印者，即所得功德剎，隨方進道。
言力、通、總持印者，即所得功德法門也。種種變化等，言起化用放光照物，善法門也。種種變化等，言起化用放光照物，善入佛慧滿十大願，無盡句即願也。言無方便入佛慧滿十大願，無盡句即願也。
言無方便行者，即無作功行，猶如日月行空無所依著，行者，即無作功行，猶如日月行空無所依著，如摩尼隨色而現而無自性，如地水火風周如摩尼隨色而現而無自性，如地水火風周遍而無妨礙，此皆菩薩化道之相。至歷諸地，遍而無妨礙，此皆菩薩化道之相。至歷諸地，分分離諸妄想，徹見諸法如幻如夢，入於佛分分離諸妄想，徹見諸法如幻如夢，入於佛地，成法性身，普應眾生，隨宜說法漸引入實。地，成法性身，普應眾生，隨宜說法漸引入實。
亦了諸法如幻，離有無見、斷生滅執、不著言亦了諸法如幻，離有無見、斷生滅執、不著言說，而後化功歸己，則其身相轉增殊勝也。說，而後化功歸己，則其身相轉增殊勝也。佛告大慧：「善哉！善哉！諦聽！諦聽！善思念之，當佛告大慧：「善哉！
善哉！諦聽！
諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「無為汝說。」
大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「無量一切諸法如所說義計著相續，所謂相計量一切諸法如所說義計著相續，所謂相計著相續、緣計著相續、性非性計著相續、生不著相續、緣計著相續、性非性計著相續、生不生妄想計著相續、滅不滅妄想計著相續、乘生妄想計著相續、滅不滅妄想計著相續、乘非乘妄想計著相續、有為無為妄想計著相非乘妄想計著相續、有為無為妄想計著相續、地地自相妄想計著相續、自妄想無間妄續、地地自相妄想計著相續、自妄想無間妄想計著相續、有無品外道依妄想計著相續、想計著相續、有無品外道依妄想計著相續、三乘一乘無間妄想計著相續。」答中先示諸三乘一乘無間妄想計著相續。」
答中先示諸相續相。言無量等者，謂十界依正色心始於相續相。言無量等者，謂十界依正色心始於言說，終於無言，推其著心，蓋無適而非相言說，終於無言，推其著心，蓋無適而非相
下页续读