造者，權必引實，《入楞伽》云：「見其有造無間造者，權必引實，《入楞伽》云：「見其有造無間業者，為欲勸發令其改過，以神通力示同其業者，為欲勸發令其改過，以神通力示同其事，尋即悔除，證於解脫，所謂行於非道、通達事，尋即悔除，證於解脫，所謂行於非道、通達佛道。如調達、阿闍世王等是也。」無有下，言無佛道。如調達、阿闍世王等是也。」
無有下，言無有實造而不受無間報者。然實造者，未必永有實造而不受無間報者。然實造者，未必永不得三解脫法，故曰除覺自心現量等。言若不得三解脫法，故曰除覺自心現量等。
言若能了諸法唯心，內不見身、外不見財，離人能了諸法唯心，內不見身、外不見財，離人法執，或於來世餘趣受生，遇善知識離分別法執，或於來世餘趣受生，遇善知識離分別過，皆得解脫。過，皆得解脫。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「貪愛名為母，無明則為父，「貪愛名為母，無明則為父，覺境識為佛，諸使為羅漢，覺境識為佛，諸使為羅漢，陰集名為僧。無間次第斷，陰集名為僧。
無間次第斷，謂是五無間，不入無擇獄。」謂是五無間，不入無擇獄。」此頌上內五無間也。此頌上內五無間也。
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說佛爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說佛之知覺。世尊！何等是佛之知覺？」佛告大慧：「覺之知覺。
世尊！何等是佛之知覺？」
佛告大慧：「覺人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是人法無我，了知二障，離二種死，斷二煩惱，是名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者，亦名為佛。名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者，亦名為佛。
以是因緣故，我說一乘。」爾時，世尊欲重宣此以是因緣故，我說一乘。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：義而說偈言：「善知二無我，二障煩惱斷，「善知二無我，二障煩惱斷，永離二種死，是名佛知覺。」永離二種死，是名佛知覺。」
向言一乘覺道，其說猶略，而未嘗言所知向言一乘覺道，其說猶略，而未嘗言所知所覺者何法。於是復申此請，佛乃告之。了二所覺者何法。於是復申此請，佛乃告之。
了二無我是為覺，了二障是為知，究論人法、生佛無我是為覺，了二障是為知，究論人法、生佛平等，本無二執。所謂真如界內絕生、佛之假平等，本無二執。所謂真如界內絕生、佛之假名，此無人執也；平等性中無自、他之形相，此名，此無人執也；
平等性中無自、他之形相，此無法執也。眾生迷之成二我執，如來覺了本無法執也。眾生迷之成二我執，如來覺了本
下页续读