皆虛妄，因之而生，故有種種不實妄想計著皆虛妄，因之而生，故有種種不實妄想計著生也。次答言攝所攝計著者，謂於根塵計著，生也。次答言攝所攝計著者，謂於根塵計著，不知唯心所現，及於心外墮有無見，依是增不知唯心所現，及於心外墮有無見，依是增長諸外道見，皆妄想法，知其法則知所以妄長諸外道見，皆妄想法，知其法則知所以妄也。後答言妄想習氣等者，即上所依處也。又也。
後答言妄想習氣等者，即上所依處也。又曰「心心數妄想計著我我所生」者，即人法二曰「心心數妄想計著我我所生」者，即人法二我是其處也，知其處則知所以起妄之源，源我是其處也，知其處則知所以起妄之源，源既不實，妄即滅矣。既不實，妄即滅矣。
大慧白佛言：「世尊！若種種義、種種不實妄想大慧白佛言：「世尊！若種種義、種種不實妄想計著妄想生。攝所攝計著，不知自心現量及計著妄想生。
攝所攝計著，不知自心現量及墮有無見，增長外道見。妄想習氣計著外種墮有無見，增長外道見。妄想習氣計著外種種義，心心數妄想我我所計著生。世尊！若如種義，心心數妄想我我所計著生。
世尊！若如是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。是外種種義相，墮有無相，離性非性，離見相。
世尊！第一義亦如是，離量、根、分、譬、因相。世尊！世尊！第一義亦如是，離量、根、分、譬、因相。
世尊！何故一處妄想不實義，種種性計著妄想生，何故一處妄想不實義，種種性計著妄想生，非計著第一義處相妄想生？將無世尊說邪非計著第一義處相妄想生？
將無世尊說邪因論耶？說一生一不生。」大慧白佛言下，疊因論耶？說一生一不生。」
大慧白佛言下，疊領上意以生後問。意謂佛如是說者，則於外領上意以生後問。意謂佛如是說者，則於外種種義墮有無相者，亦是性離有無及離諸種種義墮有無相者，亦是性離有無及離諸見之相。然第一義亦是離諸根、量、宗、因、喻相，見之相。
然第一義亦是離諸根、量、宗、因、喻相，意以外種種義與第一義無異，何故言種種意以外種種義與第一義無異，何故言種種義生分別、第一義不生分別？豈非世尊所言義生分別、第一義不生分別？豈非世尊所言乖理，有生有不生耶？乖理，有生有不生耶？
佛告大慧：「非妄想一生一不生。所以者何？謂佛告大慧：「非妄想一生一不生。所以者何？
謂有無妄想不生故，外現性非性，覺自心現量，有無妄想不生故，外現性非性，覺自心現量，妄想不生。大慧！我說餘愚夫自心種種妄想妄想不生。大慧！
我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前，種種妄想性相計著生。云何相故，事業在前，種種妄想性相計著生。云何愚夫得離我我所計著見，離作所作因緣過，愚夫得離我我所計著見，離作所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地覺自妄想心量，身心轉變，究竟明解一切地
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