見。見。爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！所言涅槃者，爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
所言涅槃者，說何等法名為涅槃？而諸外道各起妄想。」佛說何等法名為涅槃？而諸外道各起妄想。」
佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。如告大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。」大慧諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。」
大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「或有外道陰、界、白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「或有外道陰、界、入滅，境界離欲，見法無常，心心法品不生，不入滅，境界離欲，見法無常，心心法品不生，不念去、來、現在境界，諸受陰盡，如燈火滅、如種念去、來、現在境界，諸受陰盡，如燈火滅、如種子壞，妄想不生，斯等於此作涅槃想。大慧！非子壞，妄想不生，斯等於此作涅槃想。
大慧！非以見壞名為涅槃。」前論二乘所得涅槃，與外以見壞名為涅槃。」
前論二乘所得涅槃，與外道以妄想識滅為涅槃，辯之明矣。大慧於道以妄想識滅為涅槃，辯之明矣。大慧於此復有所請者，恐理未盡明、見未盡破，或墮此復有所請者，恐理未盡明、見未盡破，或墮邪見，則究竟解脫之道、無上涅槃之城反致邪見，則究竟解脫之道、無上涅槃之城反致侵毀，本有法身慧命不得而顯。此大慧之所侵毀，本有法身慧命不得而顯。
此大慧之所憂，不可不復請也。如來乃告曰或有外道陰憂，不可不復請也。如來乃告曰或有外道陰界入滅等作涅槃想者，按提婆論釋，凡外道界入滅等作涅槃想者，按提婆論釋，凡外道妄計涅槃有二十種，此當第一，論曰：「諸受妄計涅槃有二十種，此當第一，論曰：「諸受陰盡，如燈滅、種壞、風止，名涅槃。」今文則又曰陰盡，如燈滅、種壞、風止，名涅槃。」
今文則又曰境界離欲等，謂於六塵無染，故曰離欲。見諸境界離欲等，謂於六塵無染，故曰離欲。見諸法無常故，不起心心數法，以不念過、現等境法無常故，不起心心數法，以不念過、現等境故，諸受陰盡，如燈滅、種壞。受滅則想滅，故曰故，諸受陰盡，如燈滅、種壞。
受滅則想滅，故曰「妄想不生」，且約想滅云爾。其實見想不除，故「妄想不生」，且約想滅云爾。其實見想不除，故斥曰「非以見壞為涅槃」也。此總破諸計。斥曰「非以見壞為涅槃」也。
此總破諸計。「大慧！或以從方至方名為解脫，境界想滅猶「大慧！
或以從方至方名為解脫，境界想滅猶如風止。或復以覺所覺見壞，名為解脫。或見如風止。或復以覺所覺見壞，名為解脫。
或見常、無常作解脫想。或見種種相想，招致苦生常、無常作解脫想。或見種種相想，招致苦生因，思惟是已，不善覺知自心現量，怖畏於相因，思惟是已，不善覺知自心現量，怖畏於相而見無相，深生愛樂，作涅槃想。」從方至方而見無相，深生愛樂，作涅槃想。」
從方至方者，論云：「第二外道說，最初有方，從方生世間者，論云：「第二外道說，最初有方，從方生世間
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