故，非自所行境界相故。」彼亦性自性者，言聖故，非自所行境界相故。」彼亦性自性者，言聖人亦有真實性相，聖人既有是性，愚夫固亦人亦有真實性相，聖人既有是性，愚夫固亦有之，故曰「妄想自性如是現」。然如來真實性有之，故曰「妄想自性如是現」。
然如來真實性相離乎因緣及無因性，而凡愚妄想自性則相離乎因緣及無因性，而凡愚妄想自性則墮性相之見。聖人所行境界既異凡愚，則不墮性相之見。聖人所行境界既異凡愚，則不如彼墮於性相無窮之失，由不能覺了性自如彼墮於性相無窮之失，由不能覺了性自性相故也。亦非妄想自性等，言諸法性相不性相故也。
亦非妄想自性等，言諸法性相不因分別，云何言分別而有耶？故結難曰：彼因分別，云何言分別而有耶？故結難曰：彼凡夫云何得妄想非妄想，如實知妄想之不凡夫云何得妄想非妄想，如實知妄想之不實也。實也。
「世尊！妄想異、自性相異。世尊！不相似因，妄想「世尊！妄想異、自性相異。
世尊！不相似因，妄想自性相，彼云何各各不妄想，而愚夫不如實自性相，彼云何各各不妄想，而愚夫不如實知？然為眾生離妄想故，說如妄想相不如實知？
然為眾生離妄想故，說如妄想相不如實有。世尊！何故遮眾生有無有見事自性計著，有。世尊！
何故遮眾生有無有見事自性計著，聖智所行境界計著墮有見，說空法非性而聖智所行境界計著墮有見，說空法非性而說聖智自性事？」言妄想異等，謂凡夫分別說聖智自性事？」言妄想異等，謂凡夫分別有異，見諸法性相之異。言不相似因者，謂因有異，見諸法性相之異。
言不相似因者，謂因所見之不相似，諸法何常自謂異不異也。各所見之不相似，諸法何常自謂異不異也。各各者，諸法也，但愚夫不能如實知覺耳。然如各者，諸法也，但愚夫不能如實知覺耳。
然如來如是說諸法者，為令眾生離乎妄想，了知來如是說諸法者，為令眾生離乎妄想，了知諸法皆非實有也。世尊何故下，言世尊云何諸法皆非實有也。世尊何故下，言世尊云何止諸眾生不著有無諸見執著，而後取著聖止諸眾生不著有無諸見執著，而後取著聖智境界墮於有見，又何故不說空寂之法而智境界墮於有見，又何故不說空寂之法而說聖智自性事耶？說聖智自性事耶？
佛告大慧：「非我說空法非性，亦不墮有見說佛告大慧：「非我說空法非性，亦不墮有見說聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。眾生聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。眾生無始以來計著性自性相、聖智事自性計著無始以來計著性自性相、聖智事自性計著相見，說空法。大慧！我不說性自性相。大慧！但相見，說空法。
大慧！我不說性自性相。
大慧！但我住自得如實空法，離惑亂相見，離自心現我住自得如實空法，離惑亂相見，離自心現
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