煩惱道也；種種諸惡，業道也；三有，苦道也。因煩惱道也；種種諸惡，業道也；
三有，苦道也。因者，謂煩惱惡業為苦道之因也。由不能覺知者，謂煩惱惡業為苦道之因也。
由不能覺知諸法唯心所現，於彼外法而起妄想攀緣，此諸法唯心所現，於彼外法而起妄想攀緣，此乃正因緣之說，非外道所知。又曰「如外道法」乃正因緣之說，非外道所知。又曰「如外道法」者，重舉彼計以格其說。言我、諸根、義三合知者，重舉彼計以格其說。
言我、諸根、義三合知生者，謂我及根、境三緣和合而知生，知即識生者，謂我及根、境三緣和合而知生，知即識也。佛說異是，故曰「我不說因、不說無因。」因即也。佛說異是，故曰「我不說因、不說無因。」
因即因緣、無因即自然，唯依妄心以能取所取而因緣、無因即自然，唯依妄心以能取所取而說緣起，非汝及餘外道著我執之不斷者所說緣起，非汝及餘外道著我執之不斷者所能測。言涅槃、虛空、滅，文似孤起，及考大慧之能測。言涅槃、虛空、滅，文似孤起，及考大慧之問，謂如來之說亦同外道數論故，乃告云：此問，謂如來之說亦同外道數論故，乃告云：此三無為，但數有三，而非有三。三無為義見前三無為，但數有三，而非有三。
三無為義見前註。註。「復次大慧！爾時，世論婆羅門復問我言：『癡愛「復次大慧！
爾時，世論婆羅門復問我言：『癡愛業因故，有三有耶？為無因耶？』我時報言：『此二業因故，有三有耶？為無因耶？』
我時報言：『此二者亦是世論耳。』彼復問言：『一切性皆入自共者亦是世論耳。』彼復問言：『一切性皆入自共相耶？』我復報言：『此亦世論。婆羅門！乃至意流相耶？』
我復報言：『此亦世論。婆羅門！
乃至意流妄計外塵皆是世論。』復次大慧！爾時世論婆妄計外塵皆是世論。』復次大慧！
爾時世論婆羅門復問我言：『頗有非世論者不？我是一切羅門復問我言：『頗有非世論者不？我是一切外道之宗，說種種句味因緣譬喻莊嚴。』我復外道之宗，說種種句味因緣譬喻莊嚴。』
我復報言：『婆羅門！有，非汝有者，非為非宗，非說非報言：『婆羅門！有，非汝有者，非為非宗，非說非不說種種句味，非不因譬莊嚴。』婆羅門言：『何不說種種句味，非不因譬莊嚴。』
婆羅門言：『何等為非世論、非非宗、非非說？』我時報言：『婆羅等為非世論、非非宗、非非說？』我時報言：『婆羅門！有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性門！
有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性不實妄想虛偽計著故，謂妄想不生，覺了有不實妄想虛偽計著故，謂妄想不生，覺了有無自心現量，妄想不生，不受外塵，妄想永息，無自心現量，妄想不生，不受外塵，妄想永息，是名非世論。此是我法、非汝有也。婆羅門！略是名非世論。此是我法、非汝有也。
婆羅門！略說彼識，若來若去、若死若生、若樂若苦、若溺說彼識，若來若去、若死若生、若樂若苦、若溺若見、若觸若著種種相，若和合相續、若愛、若若見、若觸若著種種相，若和合相續、若愛、若
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