如來自覺境界，離五法、自性事見妄想。以是如來自覺境界，離五法、自性事見妄想。以是因緣故，我說妄想從種種不實義計著生，知因緣故，我說妄想從種種不實義計著生，知如實義，得解脫自心種種妄想。」佛答以我非如實義，得解脫自心種種妄想。」
佛答以我非虛妄分別世諦有生、第一義有不生。所以下虛妄分別世諦有生、第一義有不生。所以下徵釋。所以生不生者，謂了有無妄想，所見外徵釋。
所以生不生者，謂了有無妄想，所見外法離性，覺了唯心所現，而妄想不生，非別法離性，覺了唯心所現，而妄想不生，非別有第一義諦也。但愚夫不了自心所現故，見有第一義諦也。但愚夫不了自心所現故，見所作有為事業在前，於中起諸分別妄計耳，所作有為事業在前，於中起諸分別妄計耳，非別有世諦也。既而佛又念諸愚夫在迷，云非別有世諦也。
既而佛又念諸愚夫在迷，云何能離人法二我，及離能作所作因緣之過。何能離人法二我，及離能作所作因緣之過。又念云何能覺妄想皆自心量，而得身心轉又念云何能覺妄想皆自心量，而得身心轉變，究竟明解一切智地，到如來自證境界，離變，究竟明解一切智地，到如來自證境界，離五法、三自性事見妄想。事即名相，見即妄想。五法、三自性事見妄想。
事即名相，見即妄想。既作是念，所以我說妄想從種種虛妄計著既作是念，所以我說妄想從種種虛妄計著而生。知如實義者，謂能如是了知如實之義，而生。
知如實義者，謂能如是了知如實之義，即得解脫，息諸妄想也。即得解脫，息諸妄想也。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「諸因及與緣，從此生世間，「諸因及與緣，從此生世間，妄想著四句，不知我所通。妄想著四句，不知我所通。
世間非有生，亦復非無生，世間非有生，亦復非無生，不從有無生，亦非非有無。不從有無生，亦非非有無。諸因及與緣，云何愚妄想，諸因及與緣，云何愚妄想，非有亦非無，亦復非有無。非有亦非無，亦復非有無。
如來觀世間，心轉得無我，如來觀世間，心轉得無我，一切性不生，以從緣生故。一切性不生，以從緣生故。一切緣所作，所作非自有，一切緣所作，所作非自有，事不自生事，有二事過故。事不自生事，有二事過故。
無二事過故，非有性可得。」無二事過故，非有性可得。」偈從初至非有性可得，頌上所作因緣之過。偈從初至非有性可得，頌上所作因緣之過。
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