也。華莊嚴者，頌第二意生身也。也。華莊嚴者，頌第二意生身也。
爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說：『若男子、女人行五無間業，不入無擇地獄。』說：『若男子、女人行五無間業，不入無擇地獄。』
世尊！云何男子、女人行五無間業不入無擇世尊！云何男子、女人行五無間業不入無擇地獄？」佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝地獄？」
佛告大慧：「諦聽！諦聽！
善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大說。」大慧白佛言：「善哉世尊！
唯然受教。」佛告大慧：「云何五無間業？所謂殺父、母及害羅漢、破慧：「云何五無間業？
所謂殺父、母及害羅漢、破壞眾僧、惡心出佛身血。」五無間業惡逆之極壞眾僧、惡心出佛身血。」五無間業惡逆之極者，凡作是業，必受無間地獄之報。如來有時者，凡作是業，必受無間地獄之報。
如來有時說言，亦有行五無間業不入無擇獄者，無擇說言，亦有行五無間業不入無擇獄者，無擇即無間也。大慧未達，於是問佛。答中先據事即無間也。大慧未達，於是問佛。
答中先據事列名，次約法徵釋。名雖從逆，法實惟順，義見列名，次約法徵釋。名雖從逆，法實惟順，義見下文。下文。
「大慧！云何眾生母？謂愛更受生，貪喜俱，如緣「大慧！云何眾生母？
謂愛更受生，貪喜俱，如緣母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本，名害父母。」貪愛母、無明父，即十二因緣中現在父母。」貪愛母、無明父，即十二因緣中現在之愛，更從受生，與未來貪喜俱，皆有生義，如之愛，更從受生，與未來貪喜俱，皆有生義，如母養育，立即生也。由無明貪愛，生六入、十二母養育，立即生也。
由無明貪愛，生六入、十二處等聚落。若斷此貪愛無明根本，即害父母處等聚落。若斷此貪愛無明根本，即害父母義也。義也。
「彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷，彼名害「彼諸使不現，如鼠毒發，諸法究竟斷，彼名害羅漢。」彼諸使不現者，謂羅漢已斷正使，未羅漢。」彼諸使不現者，謂羅漢已斷正使，未斷習氣。如鼠齧人，瘡雖愈，遇雷復發，喻羅漢斷習氣。
如鼠齧人，瘡雖愈，遇雷復發，喻羅漢習氣雖則不現，忽遇相風搖動，如迦葉聞琴起習氣雖則不現，忽遇相風搖動，如迦葉聞琴起舞是也。諸法即不染污無知之法，若能究竟舞是也。諸法即不染污無知之法，若能究竟斷之，即害羅漢義也。斷之，即害羅漢義也。
「云何破僧？謂異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，「云何破僧？謂異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。」和合名僧故，以五陰和合言之。名為破僧。」
和合名僧故，以五陰和合言之。異相即色受想行識也，積聚即五陰積聚生異相即色受想行識也，積聚即五陰積聚生
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