第三無我等，第四修修者。」第三無我等，第四修修者。」此下廣示心量也。世諦我者，人執也。諸陰此下廣示心量也。
世諦我者，人執也。諸陰陰者，法執也。然此二執以自共相求之，無實陰者，法執也。
然此二執以自共相求之，無實事可得，則法皆平等，故有四種平等見：相即事可得，則法皆平等，故有四種平等見：相即五陰，則相與非相平等；相必有因，因性與果五陰，則相與非相平等；相必有因，因性與果性平等；因果具故有我，則我與無我平等；能性平等；
因果具故有我，則我與無我平等；能了無我者是修，則有修與無修平等也。了無我者是修，則有修與無修平等也。
「妄想習氣轉，有種種心生，「妄想習氣轉，有種種心生，境界於外現，是世俗心量。境界於外現，是世俗心量。外現而非有，心見彼種種，外現而非有，心見彼種種，建立於身財，我說為心量。」建立於身財，我說為心量。」
妄想等者，由無始妄想熏習，次第轉生種妄想等者，由無始妄想熏習，次第轉生種種心識，妄心既作，見有外境，此世俗心量也。種心識，妄心既作，見有外境，此世俗心量也。然外境本無，由心取之見種種相，即五塵等然外境本無，由心取之見種種相，即五塵等是身財建立，謂五識身財即妄想心量也。是身財建立，謂五識身財即妄想心量也。
「離一切諸見，及離想所想，「離一切諸見，及離想所想，無得亦無生，我說為心量。無得亦無生，我說為心量。非性非非性，性非性悉離，非性非非性，性非性悉離，謂彼心解脫，我說為心量。謂彼心解脫，我說為心量。
如如與空際，涅槃及法界，如如與空際，涅槃及法界，種種意生身，我說為心量。」種種意生身，我說為心量。」前四句，謂能離人法二我之見，及離能想所前四句，謂能離人法二我之見，及離能想所想，則無得無生，是為正智之心量也。中四句，想，則無得無生，是為正智之心量也。
中四句，謂離有無四句性執，及離能離之心，亦即正謂離有無四句性執，及離能離之心，亦即正智心量。非性即非有，非非性即非無，性非性智心量。非性即非有，非非性即非無，性非性即有無，如《入楞伽》所云也。後四句，言如如即即有無，如《入楞伽》所云也。
後四句，言如如即真如，空際即實際，涅槃即究竟大涅槃，法界真如，空際即實際，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此皆一體異名。由離前名相妄想，即佛法界，此皆一體異名。由離前名相妄想，至於正智，以極真如實際，住於涅槃法界之至於正智，以極真如實際，住於涅槃法界之
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