者，帝釋之異名也。持龍形像者，謂變作龍者，帝釋之異名也。持龍形像者，謂變作龍身也。要，約也。《入楞伽》云：「作是要言：『憍尸身也。
要，約也。《入楞伽》云：「作是要言：『憍尸迦！我共汝論，汝若不如我，當破汝千輻之輪。迦！
我共汝論，汝若不如我，當破汝千輻之輪。我若不如，斷一一頭以謝所屈。』」即以釋法者，我若不如，斷一一頭以謝所屈。』」
即以釋法者，謂即以帝釋所造論法為難。墮負即不勝，謂謂即以帝釋所造論法為難。墮負即不勝，謂帝釋不勝也。乃至畜生者，如變作龍身之類帝釋不勝也。
乃至畜生者，如變作龍身之類也。又言世間論應當遠離者，謂彼論為害若也。又言世間論應當遠離者，謂彼論為害若此，可不慎歟。此，可不慎歟。
「大慧！世論者，唯說身覺境界而已。大慧！彼世「大慧！世論者，唯說身覺境界而已。
大慧！彼世論者乃有百千，但於後時後五十年，當破壞論者乃有百千，但於後時後五十年，當破壞結集，惡覺因見盛故，惡弟子受。如是大慧！世結集，惡覺因見盛故，惡弟子受。
如是大慧！世論破壞結集，種種句味因譬莊嚴，說外道事，論破壞結集，種種句味因譬莊嚴，說外道事，著自因緣，無有自通。大慧！彼諸外道無自通著自因緣，無有自通。
大慧！彼諸外道無自通論，於餘世論廣說無量百千事門，無有自通，論，於餘世論廣說無量百千事門，無有自通，亦不自知愚癡世論。」世論下，重出彼論建亦不自知愚癡世論。」
世論下，重出彼論建立。身覺境界者，謂五陰身覺想之境也，雖彼立。身覺境界者，謂五陰身覺想之境也，雖彼世論乃有百千，極其宗趣不離情識，豈知有世論乃有百千，極其宗趣不離情識，豈知有至道哉！後五十年破壞結集者，按《金剛功德至道哉！
後五十年破壞結集者，按《金剛功德施論》，謂人壽百齡開為二分，初分五十教力施論》，謂人壽百齡開為二分，初分五十教力增強，後五十歲教力漸微，言正法欲滅時也。增強，後五十歲教力漸微，言正法欲滅時也。或當作後五百年，「十」字恐誤，破壞如來結集或當作後五百年，「十」字恐誤，破壞如來結集正教，以彼顛倒惡覺苦因邪見盛故，其惡黨正教，以彼顛倒惡覺苦因邪見盛故，其惡黨類受習其說，自取淪溺也。如是下，結斥。言類受習其說，自取淪溺也。
如是下，結斥。言著自因緣者，如所說身覺是已，而不能以理著自因緣者，如所說身覺是已，而不能以理自通，故云無有自通。由其不能自通，雖廣說自通，故云無有自通。
由其不能自通，雖廣說百千事門，不過是惑世法，彼不自知，良可悲百千事門，不過是惑世法，彼不自知，良可悲也。也。爾時，大慧白佛言：「世尊！若外道世論種種句爾時，大慧白佛言：「世尊！
若外道世論種種句味因譬莊嚴，無有自通，自事計著者，世尊亦味因譬莊嚴，無有自通，自事計著者，世尊亦
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