而生取著，起善惡業招集生死，是名為識。能而生取著，起善惡業招集生死，是名為識。能了根塵絕待，物我兩忘，不生取著，名之為智。了根塵絕待，物我兩忘，不生取著，名之為智。
如是觀察因緣生法當體即空，解脫自在，名如是觀察因緣生法當體即空，解脫自在，名上上智，慧即智也。心外無境，不了唯心，為境上上智，慧即智也。心外無境，不了唯心，為境所轉，是名為縛。心即識也，覺此妄心則為智所轉，是名為縛。
心即識也，覺此妄心則為智矣。無所有下二句，義見前解。矣。無所有下二句，義見前解。
「心、意及與識，遠離思惟想，「心、意及與識，遠離思惟想，得無思想法，佛子非聲聞。得無思想法，佛子非聲聞。寂靜勝進忍，如來清淨智，寂靜勝進忍，如來清淨智，生於善勝義，所行悉遠離。」生於善勝義，所行悉遠離。」
心、意及與識，總言識也。遠離思想法，智也。心、意及與識，總言識也。遠離思想法，智也。
得無思想法，則轉識為智。此是菩薩而非聲得無思想法，則轉識為智。此是菩薩而非聲聞，此言智之始也。寂靜勝進忍，即如來寂滅聞，此言智之始也。
寂靜勝進忍，即如來寂滅忍智，此言智之終也。此清淨智從善勝第一忍智，此言智之終也。此清淨智從善勝第一義生，所以行處悉遠離也。義生，所以行處悉遠離也。
「我有三種智，聖開發真實，「我有三種智，聖開發真實，於彼想思惟，悉攝受諸性。於彼想思惟，悉攝受諸性。二乘不相應，智離諸所有，二乘不相應，智離諸所有，計著於自性，從諸聲聞生。計著於自性，從諸聲聞生。
超度諸心量，如來智清淨。」超度諸心量，如來智清淨。」三種智等，頌上所知之三是如來所開發故，三種智等，頌上所知之三是如來所開發故，雖所知生滅諸法亦皆真實，《大論》所謂三智雖所知生滅諸法亦皆真實，《大論》所謂三智一心是也。於彼思惟等，重出前二智，以顯上一心是也。
於彼思惟等，重出前二智，以顯上上之智，謂彼凡夫以妄想故受諸生滅；二乘上之智，謂彼凡夫以妄想故受諸生滅；二乘反是故不相應，離諸所有而又計著自性，則反是故不相應，離諸所有而又計著自性，則二乘智而已；若如來極智清淨，則超越一切二乘智而已；
若如來極智清淨，則超越一切心量也。心量也。「復次大慧！外道有九種轉變論，外道轉變見「復次大慧！
外道有九種轉變論，外道轉變見生，所謂形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見生，所謂形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見
下页续读