性，二執皆空，故云無我也。二障者，惑障、智障性，二執皆空，故云無我也。二障者，惑障、智障也。即上二執為惑、二空為智，既以二空空其也。
即上二執為惑、二空為智，既以二空空其二執，是無惑障。能空之智亦泯，是無智障。二二執，是無惑障。能空之智亦泯，是無智障。
二障乃生死之因，因滅故果滅，故云離二種死。障乃生死之因，因滅故果滅，故云離二種死。二死者，分段、變易之死也。二煩惱者，謂通、別二死者，分段、變易之死也。
二煩惱者，謂通、別二惑也，此二惑累至於極果方能斷盡。如是二惑也，此二惑累至於極果方能斷盡。如是了達，名為佛之知覺。二乘雖小，若能回心向了達，名為佛之知覺。
二乘雖小，若能回心向大，如佛覺知，是佛而已，故云「亦名為佛」。所以大，如佛覺知，是佛而已，故云「亦名為佛」。所以說一乘者，此也。重頌可見。說一乘者，此也。
重頌可見。爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！何故世尊於大爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！
何故世尊於大眾中唱如是言：『我是過去一切佛，及種種受眾中唱如是言：『我是過去一切佛，及種種受生。我爾時作曼陀轉輪聖王、六牙大象及鸚生。我爾時作曼陀轉輪聖王、六牙大象及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人。』如是等百千生經鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人。』
如是等百千生經說。」三世諸佛道無不同，而覺知前後，不無說。」三世諸佛道無不同，而覺知前後，不無有去來今之異。云何世尊言「我是過去一切有去來今之異。
云何世尊言「我是過去一切佛。」又曰「種種受生則異其形。」大慧持此兩佛。」又曰「種種受生則異其形。」
大慧持此兩端，舉以為問。《本生經》云：「如來過去曾種種受端，舉以為問。《本生經》云：「如來過去曾種種受生，如作轉輪王及作釋提、善眼大象、鸚鵡等生，如作轉輪王及作釋提、善眼大象、鸚鵡等百千生。」百千生。」
佛告大慧：「以四等故，如來、應供、等正覺於大佛告大慧：「以四等故，如來、應供、等正覺於大眾中唱如是言：『我爾時作拘留孫、拘那含牟眾中唱如是言：『我爾時作拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛。』云何四等？謂字等、語等、法等、身等，尼、迦葉佛。』云何四等？
謂字等、語等、法等、身等，是名四等。以四種等故，如來、應供、等正覺於是名四等。以四種等故，如來、應供、等正覺於大眾中唱如是言。」佛告以四等故，作拘留大眾中唱如是言。」
佛告以四等故，作拘留孫等佛，乃詶上我是過去諸佛之問。四等義孫等佛，乃詶上我是過去諸佛之問。四等義見下文。見下文。
「云何字等？若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸「云何字等？若字稱我為佛，彼字亦稱一切諸佛，彼字自性無有差別，是名字等。云何語等？佛，彼字自性無有差別，是名字等。
云何語等？謂我六十四種梵音言語相生，彼諸如來、應謂我六十四種梵音言語相生，彼諸如來、應
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