解有異。迷則不知心外無法，為境風之所解有異。迷則不知心外無法，為境風之所漂動；解故能壞彼見，則復本心平等之理漂動；
解故能壞彼見，則復本心平等之理矣。矣。爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，如爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！
如世尊說，如攀緣事智慧不得是施設量建立。施設所攝攀緣事智慧不得是施設量建立。施設所攝受非性，攝受亦非性，以無攝故智則不生，唯受非性，攝受亦非性，以無攝故智則不生，唯施設名耳。」因上明離攀緣是智故，復以智施設名耳。」
因上明離攀緣是智故，復以智不得為請。如世尊說攀緣事者，言世間塵境不得為請。如世尊說攀緣事者，言世間塵境乃愚夫所緣之事，正智觀察皆無所有，故云乃愚夫所緣之事，正智觀察皆無所有，故云「不得是施設量建立」。施設即前妄想建立境「不得是施設量建立」。
施設即前妄想建立境界，境界既不可得，則能取所取二俱無有，故界，境界既不可得，則能取所取二俱無有，故云智則不生，所施設者皆是妄想假名耳。云智則不生，所施設者皆是妄想假名耳。「云何世尊！為不覺性自相共相異不異故智不「云何世尊！
為不覺性自相共相異不異故智不得耶？為自相共相種種性自性相隱蔽故智得耶？為自相共相種種性自性相隱蔽故智不得耶？為山巖石壁、地水火風障故智不得不得耶？
為山巖石壁、地水火風障故智不得耶？為極遠極近故智不得耶？為老小盲冥、諸耶？為極遠極近故智不得耶？
為老小盲冥、諸根不具故智不得耶？世尊！若不覺自共相異根不具故智不得耶？世尊！
若不覺自共相異不異智不得者，不應說智，應說無智，以有事不異智不得者，不應說智，應說無智，以有事不得故。若復種種自共相性自性相隱蔽故不得故。若復種種自共相性自性相隱蔽故智不得者，彼亦無智，非是智。世尊！有爾焰故智不得者，彼亦無智，非是智。
世尊！有爾焰故智生，非無性會爾焰故名為智。若山巖石壁、智生，非無性會爾焰故名為智。
若山巖石壁、地水火風、極遠極近、老小盲冥、諸根不具智不地水火風、極遠極近、老小盲冥、諸根不具智不得者，此亦非智，應是無智，以有事不可得故。」得者，此亦非智，應是無智，以有事不可得故。」上云智慧不得，固以釋之，恐學者未了，上云智慧不得，固以釋之，恐學者未了，又申數問意，令破妄智而顯真智故，一一挾又申數問意，令破妄智而顯真智故，一一挾妄反覆為難。初云為不覺性自共相等，謂陰、妄反覆為難。
初云為不覺性自共相等，謂陰、界、入等諸法都不覺知有自共相異不異，故界、入等諸法都不覺知有自共相異不異，故云「智不得耶？」又云「為自共相種種諸法自性相云「智不得耶？」又云「為自共相種種諸法自性相之所隱蔽，不得為智耶？」如下諸難，則智不為之所隱蔽，不得為智耶？」
如下諸難，則智不為
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