智，文顯不釋。智，文顯不釋。佛告大慧：「不如是，無智應是智，非非智，我不佛告大慧：「不如是，無智應是智，非非智，我不如是隱覆說攀緣事智慧不得，是施設量建如是隱覆說攀緣事智慧不得，是施設量建立。覺自心現量，有無有外性非性知而事不立。
覺自心現量，有無有外性非性知而事不得。不得故，智於爾焰不生，順三解脫智亦不得。不得故，智於爾焰不生，順三解脫智亦不得。非妄想者，無始性非性虛偽習智作如是得。
非妄想者，無始性非性虛偽習智作如是知，是知彼不知。」答中言不如是者，是拂彼知，是知彼不知。」答中言不如是者，是拂彼難。言無智等者，即非智之智，而智體亦不可難。
言無智等者，即非智之智，而智體亦不可得，故云非非智。若準《大論》，謂無智者空也，應得，故云非非智。若準《大論》，謂無智者空也，應是智者假也，非非智者中道智也，如是三智是智者假也，非非智者中道智也，如是三智一心中得，得而無得，是為智慧不得。言我不一心中得，得而無得，是為智慧不得。
言我不如是隱覆說者，佛言我如是說是顯非隱，雖如是隱覆說者，佛言我如是說是顯非隱，雖亦常有隱覆之說，如後文云云，但宜隱則隱、亦常有隱覆之說，如後文云云，但宜隱則隱、宜顯則顯，此則非隱也。覺自心現量下，正顯宜顯則顯，此則非隱也。覺自心現量下，正顯真智，謂了境有無，唯自心量。言外性非性真智，謂了境有無，唯自心量。
言外性非性者，諸法本空也。如是而知、知而不知，是為事者，諸法本空也。如是而知、知而不知，是為事不得也。事即境也，境既不得，智亦不生爾焰不得也。
事即境也，境既不得，智亦不生爾焰智障也，入三脫門智體亦亡也。非妄想者，揀智障也，入三脫門智體亦亡也。非妄想者，揀妄知也，謂非如一切妄想凡夫無始以來有妄知也，謂非如一切妄想凡夫無始以來有無虛妄熏習之智，不知諸法唯心，知彼事物無虛妄熏習之智，不知諸法唯心，知彼事物而不知自性，則喪智於物，故云「是知彼不而不知自性，則喪智於物，故云「是知彼不知」也。知」也。
「故於外事處所相性無性，妄想不斷，自心現「故於外事處所相性無性，妄想不斷，自心現量建立，說我我所相攝受計著，不覺自心現量建立，說我我所相攝受計著，不覺自心現量，於智爾焰而起妄想。妄想故，外性非性量，於智爾焰而起妄想。妄想故，外性非性觀察不得，依於斷見。」此承上而言，謂彼妄觀察不得，依於斷見。」
此承上而言，謂彼妄知於外境界，形相有無分別不斷，此於自心知於外境界，形相有無分別不斷，此於自心現量妄自建立，計人、法二我而生取著，蓋不現量妄自建立，計人、法二我而生取著，蓋不
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