說世論，為種種異方諸來會眾天、人、阿修羅說世論，為種種異方諸來會眾天、人、阿修羅廣說無量種種句味，亦非自通耶？亦入一切廣說無量種種句味，亦非自通耶？亦入一切外道智慧言說數耶？」佛告大慧：「我不說世論，外道智慧言說數耶？」
佛告大慧：「我不說世論，亦無來去，唯說不來不去。大慧！來者趣聚會亦無來去，唯說不來不去。大慧！
來者趣聚會生，去者散壞，不來不去者是不生不滅，我所生，去者散壞，不來不去者是不生不滅，我所說義不墮世論妄想數中。所以者何？謂不計說義不墮世論妄想數中。所以者何？
謂不計著外性非性自心現處，二邊妄想所不能轉，著外性非性自心現處，二邊妄想所不能轉，相境非性覺自心現，則自心現妄想不生。妄相境非性覺自心現，則自心現妄想不生。妄想不生者，空、無相、無作，入三脫門，名為解脫。」想不生者，空、無相、無作，入三脫門，名為解脫。」
此顯正教。初大慧反問，如來所說亦同世此顯正教。初大慧反問，如來所說亦同世論，凡有二難，如文云云。如為他方諸天人眾論，凡有二難，如文云云。
如為他方諸天人眾廣說諸法，則隨他意語，豈亦非自通義？亦何廣說諸法，則隨他意語，豈亦非自通義？亦何異於外道世智言說耶？答中先拂初難，言我異於外道世智言說耶？
答中先拂初難，言我不說世論。蓋世論說去來，佛唯說不去不不說世論。蓋世論說去來，佛唯說不去不來。來言趣聚會生者，謂來則眾緣和合而生。來。
來言趣聚會生者，謂來則眾緣和合而生。去言散壞者，謂去則緣散而滅。佛說異是言，去言散壞者，謂去則緣散而滅。
佛說異是言，不去不來即不生不滅，乃我所通。答次難云不去不來即不生不滅，乃我所通。答次難云「不墮世論妄想數」者，即外道有無分別是妄「不墮世論妄想數」者，即外道有無分別是妄想數。復自徵釋，謂不著二邊，以不著故，有無想數。
復自徵釋，謂不著二邊，以不著故，有無妄想所不能轉。良以自相境界非性，非性即妄想所不能轉。良以自相境界非性，非性即空，何轉之有？又言覺自心現等者，既了諸法空，何轉之有？
又言覺自心現等者，既了諸法唯心，妄想復何所生？由不生故入三脫門，唯心，妄想復何所生？由不生故入三脫門，空者性空也，無相者相空也，無作者性相俱空者性空也，無相者相空也，無作者性相俱空，心無所作也。無作又曰無願，謂無願求空，心無所作也。
無作又曰無願，謂無願求也。也。「大慧！我念一時於一處住，有世論婆羅門來「大慧！
我念一時於一處住，有世論婆羅門來詣我所，不請空閑，便問我言：『瞿曇！一切所作詣我所，不請空閑，便問我言：『瞿曇！一切所作耶？』我時報言：『婆羅門！一切所作是初世論。』耶？』
我時報言：『婆羅門！一切所作是初世論。』
彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非
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