見，非不聞色。此譬二乘無大乘三無漏根，聞見，非不聞色。此譬二乘無大乘三無漏根，聞說神力既不見理，不知神用意趣因由。如盲說神力既不見理，不知神用意趣因由。
如盲不見色，雖聞異說，莫知因起。故言「不能解了不見色，雖聞異說，莫知因起。故言「不能解了為若此也」。何者？二乘雖得慧眼，以取證故法為若此也」。
何者？二乘雖得慧眼，以取證故法眼根壞。雖復聞說，不能發識得見其事。如世眼根壞。
雖復聞說，不能發識得見其事。如世盲人肉眼根壞，雖對眾色，不能發識有所見盲人肉眼根壞，雖對眾色，不能發識有所見也。「智者至三菩提心」，二、勸智者發心。除正也。
「智者至三菩提心」，二、勸智者發心。除正位二乘，餘五乘人有智之者，皆可發心學此位二乘，餘五乘人有智之者，皆可發心學此法門。「我等至世界」，三、迦葉自責聲聞無分。一法門。
「我等至世界」，三、迦葉自責聲聞無分。一切聲聞永絕其根者，種子不生芽也。「聞此皆切聲聞永絕其根者，種子不生芽也。
「聞此皆應號泣聲震大千」者，無三界之有因，於大千應號泣聲震大千」者，無三界之有因，於大千界永無斯事，故傷歎自責。迦葉此意為折諸界永無斯事，故傷歎自責。迦葉此意為折諸正位，令成生蘇，入《大品》成熟蘇，至《法華》成醍正位，令成生蘇，入《大品》成熟蘇，至《法華》成醍醐。「一切」下，四、迦葉慶諸菩薩。為二：一、慶勸醐。
「一切」下，四、迦葉慶諸菩薩。為二：一、慶勸頂受，如文。二、得此真法大士住此法門，即知頂受，如文。
二、得此真法大士住此法門，即知魔幻，故言「菩薩信解法門者，一切魔眾無如魔幻，故言「菩薩信解法門者，一切魔眾無如之何。」「大迦葉至三菩提心」，五、時眾得益。天人之何。」「大迦葉至三菩提心」，五、時眾得益。
天人得益，正由聞說不思議土之用，亦是迦葉自得益，正由聞說不思議土之用，亦是迦葉自歎獎勸故皆發心。「爾時下」，六、述成大迦葉。歎獎勸故皆發心。「爾時下」，六、述成大迦葉。
上迦葉云此法門者魔不能壞，今述成此意。上迦葉云此法門者魔不能壞，今述成此意。為二：一述魔不能壞、二明住不可思議菩薩為二：一述魔不能壞、二明住不可思議菩薩能成就行人。初文「一切魔不能壞」者，夫作魔能成就行人。
初文「一切魔不能壞」者，夫作魔王多是住此法門，擊諸初學方便菩薩，及修王多是住此法門，擊諸初學方便菩薩，及修圓道初學之者。若是真道，如金剛寶鉼無能圓道初學之者。若是真道，如金剛寶鉼無能破者，亦如猪揩金柱轉益光色。若其魔來，更破者，亦如猪揩金柱轉益光色。
若其魔來，更增福智。「又迦葉至之門」，二、明住不思議菩薩增福智。「又迦葉至之門」，二、明住不思議菩薩能成就行人。諸稟方便及圓初學行檀等六能成就行人。
諸稟方便及圓初學行檀等六度，住不思議菩薩多來試之令其堅固。如《法度，住不思議菩薩多來試之令其堅固。如《法華》明釋迦因地恒為調達所成，若小菩薩則華》明釋迦因地恒為調達所成，若小菩薩則
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