維摩經略疏
当前为 0660a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0660a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12801 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 唐 · 湛然略
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 7 · 大正藏 0660a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文故？外是實形、此像不實，不實之形豈與實合？
雖不與鏡合，因鏡像現。雖不與形合，形對像生。
此病亦爾，不與金剛身、智慧心合。何以故？
金剛身相離、智慧心如幻，性無疾故。亦不與凡夫身心合。
何以故？凡夫身離，病相不住；
心如幻化，病亦何在？凡夫實病、此病權現，雖不與法身及凡夫合，因大悲起而有實病也。
故從無住本立一切法，現有三土之疾，故以鏡為喻也。「又問至我病」，三、問成病法。
所以問者，夫病約身，身有四大如四毒蛇更相殘害。《大論》明四蛇相逐恒相殘害，一大不調百一病惱，故文云「菩薩為眾生故有生死」。
有生死則有病。何以故？
以其應受此毒蛇身，即有四大。今現身有疾，何大病耶？
淨名答言「非地大」，若地是病，土石林木亦應是病。若此等非病，云何得言地大是病？
水火風大亦復如是。外四大既非，內亦應爾。
復次若四大是病，有此四大即應是病，何得或有或無？若無病時，應無四大。
雖有四大有無病時，當知病非四大亦不離四大者，只約此身得論有病，譬如因的則有箭中。豈離四大而別論病，故言「不離地大」。
淨名亦爾，雖同實疾，何必頓同為病苦耶？故言非四大也。
不離者，淨名為此實疾，是故應同；應疾之由良為實疾，故言不離。
不即不離以論權病。又非地大者，如《請觀音》言「地無堅性、水性不住、火從緣生、風性無礙。」
一一皆入如實之際，四大實際即非病也，故言非四大。不離者，眾生不了四大如實，故起諸病。
是以應身同四大病，故說不離。故淨名云「而
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T38, no. 1778
- 藏经版页
- 0660a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《维摩诘所说经》与 T1775–T1781 七部注、义记、玄疏、略疏、再注及玄论义疏：DILA T1775–T1781 规范记录均把 T0475 标为相关经典。七部作品跨后秦、隋唐与宋，责任、题名、层级和范围不同，根经与各层诠释分开登记。 智顗《维摩经玄疏》与智顗说、湛然略《维摩经略疏》：DILA T1777 与 T1778 规范记录互相关联，但责任题记、题名、卷数与编定层不同。共同教说传统与略疏关系不构成同一表达。 《维摩诘所说经》、智顗说湛然略疏与智圆《垂裕记》：DILA T1778 与 T1779 规范记录互相关联；T1779 依《维摩经略疏》展开十卷再注。根经、略疏和垂裕记分层登记。